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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
【记住这十个字】1、“忍”能养福;2、“忠”能养禄;3、“乐”能养寿;4、“动”能养身;5、“学”能养识;6、“静”能养心;7、“勤”能养财;8、“爱”能养家;9、“诚”能养友;10“善”能养德。
好事不做、好话不说,以后就会后悔。
「若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。」辑自《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书一
印光法师往生前特别叮嘱弟子:「光死后。你们不要学大派头。若为光树碑立传。简直就是抓起大粪往我头上堆。只许你们一心念佛求生西方。自利利他。」法师一生精修净业。临终预知时至现瑞相生西。示寂百日茶毗后得五色舍利百余颗。又有大小舍利花及血舍利等共一千余粒。
「汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可。急急改过,摄心念佛!」《晚晴集》
问:如何理解“带业往生”?答:带业往生,无论是旧业新业,只要能至诚恳切念佛求往生,一定能往生。这是念佛一法的本质特点。忆佛念佛,现前当来,必定见佛。如果功夫不够,信愿持名,蒙佛接引,临终见佛往生西方极乐世界,华开见佛,无论是现前还是当来,但见佛都是必定的,就能了脱生死。
报四重恩第一个就要报众生恩,没有众生,我们成不了佛,慈悲喜舍是对众生最好的报恩,众生是我们成就佛道的善知识。能包容众生,不骄慢,不嫉妒,不悭吝,就是在成佛之道上前行。
一个人的境界跟智慧能提升,一定来自于解行相应,解行只要不相应,一定退步。
平时也可以做水供,念甘露水真言时,发菩提心,观想水的八德,你心里观想瀑布、观想遍满如雾一般的水雾,你观想什么,众生就能看到什么。观想时不要打妄想,不然,你妄想到哪里,众生就看到什么。——传喜法师
「心是善恶的源头,祸福的机关。鬼神刻不离人,一念必记;善心感了,吉神便跟定他,多方降福;恶心感了,凶神便跟定他,多方降祸。一念善,便能转祸为福,一念恶,便能转福为祸。所以前贤用二个瓶,起一善念,投一红豆,不善便投黑豆,久久便纯是善心了!」辑录《太上感应篇直讲》
你想把梦里的业全部平息不可能,只有觉醒过来。换个环境不是说换个外在的环境,是换一种理念,本来一直因为有我,首先就是我感受这个世界,我感受了苦乐。老子《道德经》里也说,“皮之不存毛将焉附”,所以佛教里面首先就是告诉我们无我的状态,这个业就不起作用了,有我才会有人、有他、有众生。
对于世间的善恶美丑,人我的恩怨情仇,言语的触犯讽刺,彼此的欺凌纷诤,能视为虚空幻相,就不会想到报复酬害,净土即在目前。
假使你肯布施,能够得到下世的快乐,产生大富嘛。假使不布施,现生就生苦,现世守护的苦、财产被人家拿走的苦,等等。流星是一下就落下去了,保不住的;财产也是保不住的。你要保住、不舍掉,是没有的,哪怕你一直保到死,你死了还要舍掉,带不走一分钱。
我们阎浮提众生,分别、执著很重,看不到世间法的本质,认为一切都很真实。看不到一切有为法的那种梦幻泡影的空性。佛告诉我们,一切生灭法都是无常的,一切有为法都不究竟。
修行要有永不变易的信心, 永不退缩的决心, 永不熄灭的慧心, 永不熄灭的爱心, 永不变质的善心, 永不冷却的热心, 以及永不失望的悲心。

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联系站长 | 愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。南无阿弥陀佛!|

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