在《地藏经》中,世尊对普广曾说,若未来世有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者,志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中。念菩萨名可满万遍,如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。所以忏悔业障,最好拜佛、拜菩萨。 记得当年我在昂...... (圣一老和尚)

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍 一切的经典,只是一部经;千差万别的讲法,但是不二的。汤姆看什么经都是一向专念阿弥陀佛,这种一向是白毫的一向。 讲到发菩提心,信愿的信,我们可以看《大悲心出相陀罗尼经》的一段话:若诸众生侵损常住饮食财物,千佛出世不通忏悔,纵忏亦...... (道证法师)

这个事情是这样:我们在无量劫的生命的流转当中,经历过很多很多次生命的经验。有些经验是痛苦的经验,有些经验是快乐的经验。如果你经历的是一种痛苦的经验,对你临终不会构成障碍的,这个问题不大。 问题在哪里呢?我们每一次在三界流转的时候,有些是快乐的经验。这个地方是非...... (净界法师)

众生如果不修正自己的习气,随着自己的习性去造业,那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习,就会永远受到习惯的支配,不断地在六道中轮回。 平日除了随时修正自己外,必须避免自己造业。 业,是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。 但我们...... (慧律法师)

我有个弟子,银行亏空九千多万,没办法偿还,判刑二十年。她在监狱里头就念《地藏经》,念《地藏经》感化监狱长,很多人跟她念《地藏经》,她只住几年就提早放出来了,这是她的第一个感应。 她的第二个感应,她有二个女儿,大女儿生下来就是小儿痴呆症,七、八岁都不会说话,耳朵...... (梦参老和尚)

在《文昌帝君阴骘文》中,文昌帝君自述,由于他遇佛得佛开示救度,从龙趣里面出来之后又渐渐地行善积德、修行,命运变得越来越好。但由于原来的命债还没有偿完,还要轮回偿还宿债。 他这一期的生命示现在汉末三国时期,成为魏国邓艾的部下行军司马,综合性地治理将军府一些行政事...... (大安法师)

问: 师父您好!弟子在打佛七期间,念佛号时如果心里不起念头,很快就打瞌睡,脚都走不动了。所以只有不停地想东想西才不犯困,才能继续边走边念佛。请问,这是业障吗?怎么解决? 大安法师答: 不打妄念,就会打瞌睡,脚就走不动,这是业障。昏沉是病,妄念也是病,而佛号是药...... (大安法师)

在《地藏经》第一品里有一个问题,业果能转不能转?定业能转不能转?如果定业不能转的话,那婆罗门女她求也没用,而且还不是她母亲本人求,而是婆罗门女替她母亲求,那求的相当恳切、功力很强。 功力够了,以她的修行功力,行愿的功力,把她的母亲从地狱送上天了,这是把她母亲的...... (梦参老和尚)

原文: 凡人当病苦时,作退一步想,则安乐无量,近来兵火连绵,吾人幸未罹此,虽有病苦,尚可作欲出苦之警策,则但宜感激精修,自得利益。 否则怨天尤人,不但宿业不能消,且将更增怨天尤人之业。当与汝母说之,果能不怨不尤,净心念佛,其消业也,如汤消雪。 光自回山,日日于...... (印光大师)

烧炙大地狱有十六小狱,周匝围绕。何故名为烧炙大地狱,尔时狱卒将诸罪人置铁城中,其城火然内外俱赤,烧炙罪人皮肉燋烂,苦痛辛酸,万毒并至,余罪未毕故使不死,故名烧炙地狱。《长阿含经地狱品》 地狱是从哪来的?不是阎罗王或哪个人建造的,地狱是众生的业力感召的。等业力终...... (大安法师)

弥天之恶,犹可悔改。古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。 一个人只要一口气还在,即使造了很大的重罪,还是可以忏悔净除的。古时有的人一生造恶,临终遇大善知识,觉悟发了一念善心,因而得到善终。《楞严经》上讲得明白,佛陀告诉...... (广行法师)

我想我们净土宗的目标在往生净土,你最好能够抓住一些重点。就是有些东西在临终的时候会让你起颠倒的,有些东西会在临终去触动你生死业力的,这两块你要特别注意,最好少碰。就是会加强你的颠倒妄想,会加强你生死业力的这两块要小心,因为你带业往生。真的可以带业往生,但是你要...... (净界法师)

你的业障重啊! 常听佛教徒讲业障,听久了实在让人害怕,到底佛教讲的业障是什么?真的会为我们带来灾难吗? 依照《涅槃经》第十一卷的解释是:业障者,五无间罪重恶之病。也就是我们所说的五无间罪称为业障,即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和恶心出佛身血。 而在现实中,学...... (智藏法师)

在佛教里,什么是魔呢?大家不要把魔想得太奇怪,魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人,只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种:蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。 蕴魔,就是色受想行识五蕴我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢?比如疾病,...... (明海法师)

如果业障不消除,你一事无成。有的人说带业往生;有的人说业不能带,带着业生不到极乐世界。 为了这个问题,在台湾的大德辩论很多,也有人问我。我对这个问题的看法是这样,根据我的解释,如果业不能带、业不能转的话,没办法生到极乐世界,我们不能带业;如果说业已经清净了,我...... (梦参老和尚)

有一次和居士提及忏悔法门的时候,有居士问:师父,我又没有罪,为什么要修忏悔法门呢? 《地藏菩萨本愿经》中说:南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状? 说真的,谁也不敢担保自己在有意无意是否会伤害到众生。纵使今生没有...... (皆仁法师)

参禅人,第一要守清规,方能参禅。 清规者,公正清严为模范。公,能除私曲猥弊;正,能除邪谬垢染;清,能除粗浊秽污;严,能除疲惯懈习。故以清规建丛林,以清规治人格,以清规利人世,以清规成佛祖;规矩不清严,则人随之懈怠;规矩不公正,则人易成流鄙。是知公正清严,为丛林...... (来果老和尚)

魔障与业障,如何分辨呢? 第一、如果某些异常状况忽然而来,又忽然而去;说不出究竟什么原因,即使能真正说出原因,也都是穿凿附会。譬如:于修行时,忽然得一场大病,而且是急性病须看急诊;但说也奇怪,等到了医院,医生一检查,却又查不到任何病状,而说你没事,休息一阵子就...... (成观法师)

若当来世佛诸弟子,已占善恶果报得相应者,于五欲众具得称意时,勿当自纵以起放逸,即应思念:由我宿世如是善业故,今获此报。我今乃可转更进修,不应休止。若遭众厄种种衰恼不吉之事,绕乱忧怖、不称意时,应当甘受,无令疑悔,退修善业,即当思念:但由我宿世造如是恶业故,今获...... (梦参老和尚)

无论修禅、念佛、诵经,或者持咒,修哪一门都要认真去修行,丝毫不马虎,假使一秒钟也不放过,专心一致的精进,这样一定会成功。 我们为什么没有成就呢?就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人,如果偷工减料的话,那是自己欺骗自己。所谓公修公得,婆修婆得,...... (宣化上人)

倘若以为念部大乘经典就圆满了,想出亿万个理由,能否有什么办法能让我不要付出就能获得这法?没有! 我跟大家老老实实地说,我出家六十多年了,我也一直这样在找!要钻空路、学窍门,没有的!不论你跟哪位喇嘛受什么灌顶,就是释迦牟尼佛亲自来跟你受灌顶,佛也没办法,佛也有做...... (梦参老和尚)

问: 被烦恼束缚的凡夫,恶业深重,烦恼也未断一丝一毫,怎么能往生到出离三界的西方净土呢? 佛慧法师答: 我们生死中的凡夫想要解脱,有二条道路可选:一条是自力,另一条是他力。 所谓自力,就是靠你心中的正念力与善业力,慢慢的断除罪业、慢慢的调伏烦恼,最后把生死的果...... (佛慧法师)

我们讲业障通常包括了三大类,哪三大类?就是烦恼障、业障、报障。我们经常在做佛事的时候,到延生位去回向的时候,经常会唱到:愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。这个三障是什么呢?很多人不知道。所以我们佛法现在为什么不兴盛?根本原因就是我们现在只是注重于形式,只知道唱,...... (本源法师)

都说众生的业力大如须弥山。须弥山是很大,说是多少多少万由旬,日和月也只好像在须弥山的半腰一样。 但是还有一个比喻,华严经里比喻说:众生的业如果有形状的话,那连虚空都容纳不了。那须弥山再大,是虚空大还是须弥山大?虚空大啊!那如果我们的业跟虚空比起来哪一个大啊?业...... (传喜法师)

【如修多罗中,或说有退堕恶趣者。非其实退,但为初学菩萨未入正位,而懈怠者恐怖,令彼勇猛故。】 如修多罗中,或说有退堕恶趣者。非其实退,但为初学菩萨未入正位,而懈怠者令他恐怖,不要懈怠,令彼勇猛故。经中,契经里面,大乘经没指着哪部经,大乘里面也有这样说,初住的菩...... (梦参老和尚)

问: 我是一个罪业深重的人,堕胎杀生,开了十年大酒店,杀生无数,罪业太深重了。学佛后也忏悔了,但是心里总有罪恶感,常常想起来,总是忘不掉。我的罪业是否能忏悔掉,阿弥陀佛能要我吗? 大安法师答: 挺可怜的,就好像犯了错误的小孩问他的父母,我犯了错误你还要我吗?你...... (大安法师)

业力固然不可思议,但愿力也更不可思议;众生心地无明,受无明支配,不得洞彻诸法实相,生心染污五欲六尘,因而造作一切恶业,也因造恶业,感召无量苦,如是起惑、造业、受苦,有如车轮辗转,终无止息。 若能遇到诸佛菩萨,乃至善知识指点迷津,必能转迷为悟,离苦得乐,趋向解脱...... (如本法师)

你听很多的经啊,你对事实上,你不能进入你的心,效果就不大,能进入你的心,一切都能转,信不信? 不信大家研究研究我的历史啊。我从出家到我现在,今年九十五岁啦还能够讲经,还债,因为我有业啊,消业障,大家就明白了。好多人你们可能都没受过的,我现在都受过去了,那我现在...... (梦参老和尚)

现在要忏悔业障,必须生起十种善心,从后翻破之,以为对治法门。 第一要明信因果 善因得善果,恶因得恶果,丝毫不错。虽然现在作恶的人,尚未见其受到恶报,那只是因缘未熟而已。经云:假使满百劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。所谓善恶到头终有报,只争来早与来迟。没...... (道源法师)

第七委屈难受者。 此语,乃无知者言之。稍有程度者,断不挂齿。何以故?下至众生,上齐诸佛,委屈二字,竟不能免。所以者何? 释迦世尊乞食既毕,敷座说法,百万大众,巍巍端坐,静肃庄严。忽一僧尼捧腹而至,对佛面立即云汝今说法,我身难安,不久欲生,何不顾及等语。是时大众...... (来果老和尚)

若真修道人,必经魔难,不魔不成佛,真正发心修行的人,在真心触动的一刻即震动三界,一定会有千磨万难在等着你。就像唐僧,自踏上取经路那一刻起,吃了唐僧肉可以长生不老的传言即已遍满三界,你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。过不了这些关,闯不过这...... (索达吉堪布)

那我们到了临命终时迷惑,往往有什么呢?一个觉得自己罪业深重,我这样一个罪业深重的人,阿弥陀佛会带我走吗?你看我们在这个《往生净土圣贤录》里面,乃至于在《弥陀要解》里面也讲了,张善和大家都知道吧,一生杀牛为业, 到了临命终的时候,猪牛来向他讨命,所以他躺在床上看...... (本源法师)

问: 替小孩子拜忏,可是在梦中的时候,那个好现象出现的时候,却是自己的母亲口吐秽物出来,请问这个是消哪一位的业? 净界法师答: 这个问题,我们现在《佛法概要》已经讲了一半了,你觉得你可以替一个人忏悔吗?你认为可以把对方的业,帮他忏悔消掉吗?你认为可以吗?对!不...... (净界法师)

宿障就是烦恼障、业障、报障这三障,障碍着我们让我们非常的痛苦。所以当我们念佛,我们要知道,念佛这个佛号其实就是叫我们忏悔业障,念佛就可以忏除我们的三障。不但可以忏除三障,还可以让我们的善根增长。这个善根从通途法门来讲,就是戒定慧;如果从净土法门来讲,就是我们的...... (本源法师)

用我们的心修行,一心。我们无论念哪部经,都告诉你一心,你才能有效果,能产生效果。如果当你念经、拜佛、礼忏、念佛的时候三心二意,夹着很多夹杂。很多道友问我,今天还没有人问这个话,为什么修行不成?不能一心,很简单,念经的时候想着别的事,参禅的时候想到别的事。 参禅...... (梦参老和尚)

问: 师父您好,弟子觉得只念一句佛号是不足够的,必须要加一些经咒之类吗? 大安法师答: 用凡夫的知见来觉得都是不正确的,我们应该看净土经典怎么说的。《楞严经-大势至菩萨念佛圆通章》言:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。不假方便,自得心开。你只要念佛就不需...... (大安法师)

【如是发回向愿已。复往余静室。端坐一心。若称诵若默念我之名号。当减省睡眠。若惛盖多者。应于道场室中旋绕诵念。】--《占察善恶业报经》 地藏王菩萨教授我们,你把这些都做完了,如是发回向愿已,你才开始修行,开始拜忏。咱们讲《占察善恶业报经》是让你修行的,你自己辟一...... (梦参老和尚)

问: 堪布您好。我有一个问题,我从小一直都是运气很不好,做什么都很不顺,不知道这是什么原因,有没有什么解决的办法呢? 慈诚罗珠堪布答: 运气的问题是我们大家都非常关注的事情,我们很多人想尽一切办法改变自己的运气。可能很多人都跑完了周边的所有的寺庙、所有的道场,...... (慈诚罗珠堪布)

敬畏因果就要规范我们的身口意三业,身业不能去杀生,不能去偷盗(就是不属于自己的东西,人家不给你,就不能自己去拿,不能不与取)。 不邪淫,一夫一妻(就是法律允许的婚姻关系)可以,除此之外都属于邪淫的范围,不能去做。 口业,不能讲妄语,小妄语是见言不见,不见言见,...... (大安法师)

原文: 须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余,将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。 佛法如钱,在人善用,汝有钱则何事不可为。汝能专修一法,何求不得,岂区区持此咒念此经,得此功德,不得其余功德乎。善体光言,自可一了百了,否则纵说的多,汝仍是心无定见,有何益乎。...... (印光大师)

这是一个比喻。有一个人梦里在一百年当中享受快乐,醒来以后,会是怎样的一番情景呢?还有一个人梦里只是顷刻间感受安乐,梦醒后,又会是怎样的情景呢?很显然,对清醒后的这二者而言,梦中拥有的快乐在醒时都是一去不复返。从梦境中醒来以后,梦中的快乐再也不复存在,再也不可能...... (达真堪布)

问: 带业往生和所带的业包括些什么业?是否包括五逆十恶? 大安法师答: 我们的业啊,就是由于我们具生的烦恼啊、贪瞋痴慢疑,种种烦恼,作用我们能够见闻觉知的六根,主要是身口意三业,造作无量无边的行为。这个业分三类:有善业、有恶业、有无记业,就是不善不恶的业,这些...... (大安法师)

善业力深难造恶 大家要勉力多修善业,善业深了,往昔恶业想动也动不起来;否则善业少,恶业逞了势、得了力,想修善也不行。 好象恶人多,善人想修善也没办法;善人多了,恶人想作怪也作不起来。不就是这个道理吗?那你就要慎重选择! 人善人欺天不欺 如果你有恶业被人欺,那就...... (妙莲老和尚)

我曾经讲过,定业要是可转,没有因果了;定业不可转,就没有人成佛了。那就是说,佛力是不是能抵得住业力?你是问我这个问题。业力得你自己抵、自己消;自做业,你要自己受。所以过去有这么一个故事,说老虎的脖子上栓了一个铃铛,谁敢去拔啊?谁栓上的谁去拔。很简单,所以解铃还...... (梦参老和尚)

问: 病人平时信愿具足,念佛功夫不错,但临终时业障现前没有念佛号,但还是有信愿的,能往生吗? 大安法师答: 判断这个,我们绝对不能站在凡夫的立场去看,能不能往生,你一定要看阿弥陀佛是怎么发愿的。 阿弥陀佛向我们庄重地承诺,你只要至心信乐,欲生我国,乃至十念。你...... (大安法师)

问: 凡事皆有因果,那么佛教徒生病后看医用药是否徒劳? 法船法师答: 生病亦不外乎因果,病情由来千差万别,但可以分为生理病与业障病两种。就生理病而言,大体上由四大不调所导致,这种生理病须要找医师看病,不可一味推给过去世所造之因,否则便是迷信和外道邪论。业障病乃...... (法船法师)

我们过去造的业,无量无边,无始以来,哪搞得完呢?你要出三界,就阿罗汉来说,出三界,他也不是说把业搞完了就解脱了。业是搞不完的,消不完的。 印度六师外道里边有一些苦行外道,他们也知道过去作了很多业,该受苦,他们就妄想把业消完,就拼命地受苦。自己受些苦事来干。他的...... (智敏法师)

【日日如是行忏悔法。勿令懈废。若人宿世远有善基。暂时遇恶因缘而造恶法。罪障轻微。其心猛利。意力强者。经七日后即得清净。除诸障碍。如是众生等。业有厚薄诸根利钝差别无量。或经二七日后而得清净。或经三七日乃至或经七七日后而得清净。若过去现在俱有增上种种重罪者。或经百......

问: 我悄悄地在寺院给父母立了一个消灾牌位,父母始终不知道(父母反对佛教),在这种情况下,父母能不能消业障? 答: 你能以孝心,给父母立消灾延寿牌位很好。寺院消灾牌位,得大众念佛功德加持,尤其是僧众诵经念佛回向,是会有效果的。同时,你亦应至诚念佛,给父母回向祈......

在我们的日常生活当中,怎么样来修行礼拜的功德呢?我们用印光大师的话,给大家一个提醒。印光大师说:对于佛像要当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典是三世诸佛之师,如来的法身舍利,也当作真佛看,不可以作纸墨等看。对经像的时候,就当如忠臣奉于圣主(就是奉于君主),孝子...... (如瑞法师)

问: 请问法师,对于一些信佛的人,信后遇到一些大的病苦,应该如何应对比较好,比如念什么经,或者做法事超度可以吗? 宏海法师答: 首先要生忏悔心,因为病业它还是有因果的,再一个我得先说一下哈,我们一定不要把佛法当作是治病的,佛法是修心、解脱、出烦恼的,这是一个根...... (宏海法师)

问: 佛家讲,修行有所知障。我等即要靠已知、所知才能学习佛法。 但也会在不知不觉中被自己既有的知识、经验所障。因此,请问,有没有什么分辨方法或标准,能让我们在学习中,常拿来自我衡量一下,判断一下当时是不是已在被所知障? 宏海法师答: 所知障和烦恼障,是我们常说...... (宏海法师)

问: 师父,念佛或持咒时容易昏沉犯困,是业障现前吗? 觉醒法师答: 虚云老和尚在《皮袋偈》中曾写道,始终如一念阿弥,不昏沉,不散乱。初学者在念佛持咒或禅坐时,最常出现的正是昏沉和散乱。 一遍遍地重复念着佛号,如果陷入机械式的念诵,有口无心,昏沉就乘虚而入。如果...... (觉醒法师)

问: 请问师父哪些属于业障病?业障病是现代医学(中西医)无法治疗的么?佛法是如何治疗的? 宏海法师答: 阿弥陀佛!关于我讲到身病和业障病。总而言之都是一个业力,因为我们的色身是四大假和而成的,四大不调的时候呢,就会出现病。但是呢,如果一般我们由于从外缘来讲,比...... (宏海法师)

宿业现前,怕之岂能消灭?惟其不怕,故正念存而举措得当,真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪,宿怨咸至。遇事无主,举措全失。可不哀哉。今为汝计,宜放开怀抱,一切事可以计虑,不可以担忧。只怕躬行有玷,不怕祸患鬼神。(复同影居士书) 译文: 即使往世恶业的果报现在确实成熟...... (印光大师)

傍晚,某某法师与一些信徒,近十人上承天寺请示老和尚,在大殿外,一行人顶礼老和尚后,某某法师对老和尚说:出家以来,我一直深受种种人事上的刺激打击,与精神上的种种挫折磨难,不知是我没有修行,还是业障特别重? 老和尚说:越是在修行的人,那些无始来的罪业越是会现形,幻...... (广钦老和尚)

无论那一宗都讲拜佛,禅教律密净都讲拜佛,拜佛是最基本的功夫,要至诚恭敬拜,忏悔无始劫来的业障。心里起的种种妄想杂念都是业障,拜佛求忏悔,忏悔心里清净,拜佛调身,所以,对佛忏悔,并不是求佛赦罪,而是求佛证明,向佛坦白自己所作的罪业,下定决心,不再故意作恶,渐渐地...... (忏云法师)

我给大家讲一个记录在经典里面的真实故事,主角是佛教里面唯识派非常重要的一位导师印度无著菩萨。 无著菩萨刚开始学佛时,住在鸡足山,发愿要见弥勒菩萨请问法要。于是,前往山洞中苦行观修弥勒菩萨。 一晃六年过去了,无著菩萨虽然精进观修,结果连一个吉祥的梦兆也没有,他觉...... (如孝法师)

问: 我的小孩五岁,患有自闭症,智力低下,不与人沟通,上不了学。我念佛、念《地藏经》、念《大悲咒》、参加佛七等,但效果甚微。我现在很痛苦,我该怎么办? 答: 一个家庭若有一个得自闭症的孩子,其焦虑心情可以理解。但要知道,这个孩子是你自身业力所感,是你内心业力种......

心能造业,心能转业。业由心造,业随心转。心不能转业,即为业缚。业不随心转,即能缚心。心何以能转业?心与道合,心与佛合,即能转业。业何以能缚心?心依常分,任运作受,即为业缚。一切现前境界,一切当来果报,皆唯业所感,唯心所现。唯业所感故,前境来报,皆有一定,以业能...... (大安法师)

我们每个人,思想随时变化的,当你打完佛七,得到佛菩萨加持,或者诵经诵到非常相应,但不是诵经天天都相应的。 我不晓得诸位道友有没有体会,你诵二三十年,这部经你很有基础,在经上所说的话,你也明了了很多,突然间会完全失掉,这就叫业障发现。 我过去听到这么个公案,有位...... (梦参老和尚)

如何去消病苦?病其实是三类病,佛陀说三类病。 一个是四大不调的病。 你饮食不调,受了风寒,这样的病你就不要求念大悲咒,不要求大悲咒水,你感冒求什么大悲咒水?吃一点感冒药就行了,这样就好了。你吃东西吃错了,拉肚子,你吃那个泻立停就行了,是不是啊,你喝大悲水照样腹...... (大愿法师)

佛教里面说忏悔的方法,有说两种,事忏和理忏;也有说三种,作法忏、取相忏、实相忏。 作法忏就是僧团每半个月做一次布萨,那这个是僧团的自净,自我清净的、自新自净的会议。那么有些罪是要在十个人面前忏悔,有些是要对二十个人,乃至于对更多的人忏悔,这样作法忏。 第二是...... (大愿法师)

【是故能令破戒之人,戒根清净;未得戒者,令其得戒;未精进者,令其精进;无智慧者,令得智慧;不清净者,速得清净;不持斋戒,自成斋戒。】 是故能令破戒之人,曾经破了根本戒了,身口意三根曾经都不清净了,但是能持楞严咒,楞严咒就等于忏悔了。把戒失掉了,持楞严咒的时分戒...... (梦参老和尚)

你过去的业障现在它生起了,你想修道,它给你做障碍,所以你心里不安。那你怎么办?你认识它了,安一安吧! 当你这个时候,心不安的时候,不要打坐,也不要参禅。做什么?读诵大乘,最好的方法就是读诵大乘。第二个好的方法,磕头、礼拜,以动制动。当你心里不安的时候,烦恼来了...... (梦参老和尚)

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