我们的本来面目有两个相貌:第一个是不变性,第二个是随缘性。我们凡夫失掉了不变,二乘人失掉了随缘。我们简单地讲一下。 凡夫的心是变来变去的,到处乱变。你看我们的心,跟如意的环境接触,产生一个乐受,就有贪爱的想法我一定要越多越好;我们接触的环境是我们不如意的、不喜...... (净界法师)

你的业障重啊! 常听佛教徒讲业障,听久了实在让人害怕,到底佛教讲的业障是什么?真的会为我们带来灾难吗? 依照《涅槃经》第十一卷的解释是:业障者,五无间罪重恶之病。也就是我们所说的五无间罪称为业障,即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和恶心出佛身血。 而在现实中,学...... (智藏法师)

佛陀在拔耆国时,与诸大阿罗汉,如舍利弗、大目犍连、大迦叶、离越、阿难等五百位高德比丘一同在师子园中。有一天,大目犍连、大迦叶、阿那律相约一起到舍利弗居所。此时,阿难遥见三位大比丘正要出发,便对离越说:三位大声闻都要去拜访舍利弗,你、我二人也应该一同前去听闻舍利......

问: 我们在社会工作学习中,应该如何区分随缘不攀缘和积极争取的区别?请慈悲开示。 大安法师答: 首先,我们在生活当中要相信因果。相信什么因果呢?我们今生的命运的好坏,穷亨寿夭,是来自于我们宿世的因来决定的,是Karma这种业,我们善业就能够好运,恶业就是坏运。...... (大安法师)

不受磨,不成佛,要在苦难当中成长。对一切乐不贪著,对一切苦不厌离,这才能守护佛的无上法门。 若没有历代大德这么守护,我们现在能学到《华严经》吗?不要认为这是我们的功劳,诸佛菩萨早已创立安排好,我们只是随缘护持一切事业,佛弟子应常时如是观,如是行。 菩萨智慧广大...... (梦参老和尚)

发心是人的信心、决心;随缘就是可有可无,可以做可以不做,或者说喜欢做就做,不喜欢做也无所谓。发心的人,是他要做的事情,他非常有信心去做,决心做成功。 懂得发心的人就是上等的命;懂得随缘的人就是中等的命;不懂发心不懂随缘,就是下等命;人家发心,人家随缘,自己不懂......

凡事都要随缘,人必须随着天定的因缘来处理事情。反之,一意孤行,不论怎样都很难达成自己的心愿。一个万事皆缘,随遇而安的人,能快乐地度过一生;反之一个不满于状的人,整天牢骚满腹,愤世嫉俗,只会害人害己。 弘一法师在青年时代曾有过歌舞升平的奢华日子,但在晚年却能把生......

农历新年临近,开始进入了中国味道的倒计时。记忆中过年总少不了和亲朋好友们大大小小的聚餐,然而过度的宴饮难免给肠胃增加负担,剩余的菜肴更是弃之可惜,无奈盛情难却。经云:小小一粒米大如须弥山,只要我们懂得珍惜和感恩眼前的安乐与富足,为何不去试着去改变现状,让欢聚变...... (觉醒法师)

四瀑冲指的是生、老、病、死四苦。生苦,每个人都要出生。我们不管是在母胎里,还是出生的时候,都要感受很多难忍的痛苦,你们对此应该有所了解。所有的婴儿都是,刚生下来,刚来到这个世界的时候,都流着泪水,到这个世界的第一个声音就是哭声。有谁是笑着出生的?没有,都是哭着...... (达真堪布)

心上努力,境上随缘。在心地上面下功夫,在境界里面不要起迷执,对一切境界我们都要能够全然地接受。你不接受,你抗拒它、排斥它,它就消失了吗?不可能,对不对?所以任何境界我们都是全然地接受它,面对它,来开启我的内心。佛陀说:修行人只关注自己内在的心。但是凡夫众生并不...... (大愿法师)

我们在世间上,为了食衣住行的生活所需,每日多少的忙碌,多少的辛苦;甚至为了事业的竞争、名位的夺取,造成人际间的人我是非、毁誉荣辱等等。如果我们每天 心随境转的话,生活一定纷纭扰攘,不得安宁。六祖大师说:心迷法华转,心悟转法华。假如我们能够不让心随境转,而能转境...... (星云大师)

人生是一场戏,这个意义很深。佛法的核心是什么呢?是般若。佛在《心经》中讲:色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。讲的是真空妙有的真理。色受想行识叫五蕴,五蕴包含一切法。一切法也可以说是有,也可以说是无;从相上讲都是有,从体上讲都是无。 还...... (达真堪布)

今天要讲的是不变随缘,随缘不变,这八个字我们常常听到,也经常挂在嘴边,但不等于我们就理解。反过来说,相当多的人对这八个字有很深的误解。不变随缘,随缘不变,这个顺序都不能颠倒,坚持不变随缘,才能随缘不变。 什么叫做不变随缘?不变是对我们凡夫来讲,随缘是对二乘来讲...... (学诚法师)

网友:什么是缘分? 学诚法师:人与人之间的关系。 网友:世间情皆缘。如何把握好惜缘,不攀缘? 学诚法师:俗话说强扭的瓜不甜,这就是攀缘。 网友:请问主动去参加放生与绝不主动攀缘这句话矛盾么? 学诚法师:攀缘是指强求外在因缘,执着于果相,与积极主动造作善因善缘完...... (学诚法师)

佛陀曾有一段时间游化至跋只国,净住鞞舍离的庵罗园中。 当时,庵罗女听说世尊于庵罗园净住说法,便装饰穿戴得十分庄严,乘车出鞞舍离城外,至世尊所在的林园,想要供养佛。当她抵达庵罗园门口,下车徒步走入,远远的就看见众人围绕着世尊,专注聆听法音。 世尊遥见庵罗女走来,......

禅宗里有则机锋逼人的公案: 洞山因僧问:寒暑到来时,如何回避?师曰:何不向无寒无暑处去?曰:如何是无寒无暑处?师曰:寒时寒杀阇黎,热时热杀阇黎。 在这则公案里,寒暑是禅家对生死、烦恼一类的譬喻。佛教徒追求的是对生死烦恼的超越,但是这样的净土到底在哪里呢?洞山禅......

信佛,种福田了生死,这叫自了。三宝弟子,信佛,不仅要自己安乐。还要去帮助别人,劝一切众生学佛法得到安乐解脱。对不明白佛法的、不知道佛教义理的,你要给他们讲,让他们都明白。这叫随缘度化,可称之为菩萨。 对待一些人、一些事的时候、应当要无我,应当与人方便,而不是给...... (梦参老和尚)

古往今来,有众多高僧大德致力于放生事业,昔智者大师买临海四百多里海滩,作放生池;唐肃宗命天下各州建立放生池,颜鲁公作放生碑文;宋真宗也命天下建立放生池,并把整个西湖划为放生之用;明朝莲池大师建多处放生池,并作《戒杀放生文》流传至今。旧志载,1143年(绍兴十三...... (传开法师)

生命是一个缘生的历程。有过去的因,还得有现在的缘才能成立一切现象。因是种,缘是环境;有因而无缘,种子无从发展成丰硕的果实来。人生就是一个因缘不断互动的过程,缘一错过就不再出现。所以生活的策略是随缘。 随缘表示不可以在生活历程中裹足不前。生活是现成的,环境际遇是...... (郑石岩)

今天和大家讲一讲,随缘与染缘。随缘是菩萨,染缘是凡夫。大家千万不要把染缘认为是随缘。 什么是随缘?什么是染缘?现在举个例子说。譬如说你劝人家念佛,人家不高兴,发起牢骚,你听了难过,生烦恼,那是染缘;你如果劝人家念佛,甚而言之,对方骂你,你不生烦恼,随其骂缘,这...... (智谕法师)

随缘两个字,是很多人的口头禅。尤其是遇到困难,无法做好某件事情,不想管或管不了之时,脱口而出说:随缘吧!其实,随缘并不容易做到,要有真智慧的人,才能办得到。 所谓随,不是随便或跟随,是有一定的原则,顺其自然,不怨恨,不躁进,不强求。何为缘,万事皆有缘,不论是人...... (衍慈法师)

关于吃素有违缘的问题,有人说:如果坚决不吃肉使父母生气不满的话,这是不孝,学佛人应该恒顺众生,客观条件不允许时,可以吃肉。这种说法对吗?也就是说吃素包括学佛修行有违缘有障碍,特别是遭到家人的反对时,这是何因果,如何对治? 确实各地都有很多人看过此书后开始断肉素......

问: 随缘和随便有什么区别? 达真堪布答: 随缘是自自然然的,随便就有改造和取舍。特意去做一件事情或是特意不去做,若是心里都有分别和执着,那就是随便不是随缘。随缘是不分别、不执着,一切都自自然然。本来就是缘来缘去,缘聚缘散,它就是这样一个状态,根本就不用你去分...... (达真堪布)

问: 我是教科院应用心理学专业的大三学生。刚才听见您讲,随缘分积极、消极两种,我们怎样才能做到积极随缘?如果把它放在学业上或事业上,应该怎么理解? 索达吉堪布答: 随缘这个词,禅宗里也经常讲,世间人也经常说,但不少人都误解了它的定义,以为随缘就是什么都不用做,...... (索达吉堪布)

作为修行人,我们要随缘。有就有,没有就没有,自然来的才是真正的福报。有些大德高僧住在山沟里,名闻利养自然就来了,侍奉、供养堆积如山。他的境界是手掌和虚空等同,黄金和牛粪等同,再多的黄金他也不会执着。他没有积财、守财的烦恼和痛苦,也没有失财的烦恼和痛苦。而且虽然...... (达真堪布)

人毕竟也是有情,或多或少会被一些名利蛊惑,从而做一些遗憾的事情。 记得十几年前在五台山居住时,曾在加提月与北京胡居士等5人,前去朝拜天台宗圣地--浙江天台山国清寺。第二天一早上山,过石梁,拜完五百罗汉应化道场下方广寺后,已经中午。准备下山时,看见一家餐馆的老板......

人生,谁也不能预知未来会遇到什么,随遇而安,就是一种幸福的生活方式。 现实生活里,我们总会遇到一些不期而遇,一些事从天降,一些无可奈何那么,我们该如何面对呢? 我们不具备超脱的心性,我们不拥有佛教的虚空,我们更不可能事事尽为自己所用。 既然,我们生在凡尘,所以......

问: 什么是随缘不变? 济群法师答: 随缘不变是菩萨的修行。《维摩诘经》中,我们可以看到,维摩诘居士不但身处红尘,甚至还涉足酒肆、赌场、青楼。但他去那些场所不是为了享乐,而是以不同身分接触社会,以各种因缘度化众生。菩萨已了达世间的虚幻,体证无所得的空性,故能于...... (济群法师)

诸佛菩萨示现在这个世间,有没有欲望?没有,什么欲望都没有。我们学佛菩萨,把欲望放下,一切随缘,这就很自在;如果你成天打妄想,我想怎样怎样,你心不清净,那就苦了。佛菩萨与一切众生往来,能够恒顺众生、随喜功德,对于一切众生绝不加丝毫勉强。佛菩萨教化众生,只是苦口婆...... (净空法师)

前几天写了日记《随顺世缘减烦恼》,讲了我们在和他人交往的时候,要有感恩的心态,要有奉献的精神,因为一个人的存在是和周围所有人、和全世界所有人的存在分不开的。我们这一个生命之所以能够存在,是和整个宇宙的存在分不开的。如果能够做到这样,我们随顺起世缘来自然就容易多...... (明一法师)

生活在世间,苦多乐少,我们常常要面对痛苦,生命中的逆境人人都不可避免。 经常发生在我们身上的一切痛苦,都在反映着过去我们所造的恶业,如果能认知这一点,那么,每当我们遭遇痛苦和困难时,就不会把它们看成失败或灾祸,也不会看成一种处罚而怨天尤人;而是把痛苦看成过去业......

我们对佛菩萨有信心,佛菩萨一天吃一餐,我也一天吃一餐,吃得很舒服、很快乐。少一餐,好像多了好多时间一样,要相信自己,这里头有大道理。身体是个机器,机器要消耗能量,好像汽车一样,你不加油,它就不动了,人这个机器,饮食就是给他加油。他的能量消耗,他消耗到哪里去?劳...... (净空法师)

问: 请问何谓「随缘消旧业」? 净空法师答: 这句话,我这么多年讲了很多经,你多听听,因为这一句两个小时讲不完。随缘消旧业是你的功夫真正得力了,无论是善缘,真的消业障,善缘怎么?不生贪恋。生贪恋的心就是业障,不生贪恋就消了。恶缘你会生瞋恚,恶缘来的时候不生瞋恚...... (净空法师)

一天,幽谷老人正漫步山溪间,忽见一少年站立山崖,似欲跳崖状。 幽谷老人忽然拍掌大笑。 少年莫名其妙回头问道: 「我痛苦已极,你抚掌大笑。请问老翁,什么事惹你如此高兴?」 幽谷老人: 「我在此山已经二十年了,不曾见过鬼,今天总算见到鬼了,所以抚掌大笑。」 「鬼?......

众生分别执着,佛菩萨不分别不执着。佛菩萨随顺众生的分别执着,才能够教他。 譬如,你学佛吃素了,看到家里人吃荤菜,就跟家里人做冤家对头,就敌对了,你这怎么能度得了你的家庭?你家人怎么可能会信佛?你家人不吃素,你天天跟他闹别扭,你说他造业,他当然心里不舒服,怎么会...... (净空法师)

在这个世间,每个人都有欲望。欲望是没有止尽的,欲望愈多,你的生活就愈苦,所谓是欲海难填,回头是岸。 佛叫我们断一切欲望,为什么?名闻利养、五欲六尘不是好东西,一点都沾不得,沾了就是生死轮回,就搞这一套。 学佛的人,在日常生活当中,随缘随分,不强求,不攀缘,得过...... (净空法师)

我经常说:好好学,好好修,世间的一切琐事都要随缘。有人问:我现在只学佛、修行就行了?是,这样就行了!但是你要知道什么是学佛修行,怎样学佛修行。学佛修行不是只坐在一个地方念一部经、诵一个咒,而是了缘、了债、了生死。 尽责任、尽义务,而且要心甘情愿、心平气和,无私...... (达真堪布)

一个念佛人,能把一切万缘放下,不再计较,不再过问,一切随它去,死心塌地,一句阿弥陀佛念到底,没有不往生的。 往生到西方极乐世界,我们的学佛功德才算是圆满,这不是一生的事情,多生多劫累积起来,才有今天的成就。所以要珍惜这一生,要努力、要精进,决定不能空过。世间一...... (净空法师)

世间的万事万物都是相互关联的,没有哪件事物可以不与其他事物毫无关联地独立存在,你可以去寻找,任何一个事物皆如是。我们生活在这个世间,与周围的人、环境是相互依存、彼此依靠的。就如眼前的一个杯子,如果你觉得它是独立存在的,那么杯口是杯子、杯底是杯子、还是杯体是杯子...... (洛桑陀美)

我们若是具备条件,应该在家里设佛堂,因为这是给自己种福田,是学法修行的所依、对境。若是不具备条件,也不要执着,可以把佛堂设在心里。有些人虽然家里有条件,但是也不设佛堂,还说佛在心中,心里有佛就行了。这都是找借口,说得都好听。不只是佛在心中,包括你自己也在心中,...... (达真堪布)

诸佛菩萨随类现身,他的身是什么用处?身是他受用,自受用不要身。再告诉诸位,因为自受用不要身,所以他没有病苦,他也不老。身是他受用的,是帮助别人的,与自己不相干,诸位要是把这个念头转过来,你现在这个身就从业报身一下转变成佛菩萨的应化身,就看你会不会转。 这个观念...... (净空法师)

问: 请您为我们开示因上努力,果上随缘这句话的含义。 济群法师答: 佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果,羡慕别人的成就。可是成就从哪里来呢?任何成就都不是从天上掉下来的,都有它的前因后果,佛教中有一首十来偈,就说明了这个道理。所谓端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中...... (济群法师)

佛在经上常说:财色名食睡,地狱五条根。所以真正学佛的人,要把攀缘五欲六尘的念头,换成阿弥陀佛,念念都是阿弥陀佛,这样就对了。我们随缘随分,不强求、不攀缘,在五欲里起了贪心,阿弥陀佛,赶快换过来;逆缘里面起了嗔恚心,赶快阿弥陀佛换过来,绝对不要叫贪嗔痴增长。贪嗔...... (净空法师)

好好观察自己的相续,如果自己突然死了会怎样?会堕落还是会上升?我们宿世造的恶业和今生今世身口意造的这些恶业,一定会让我们下地狱,堕落恶趣,多可怕呀!业障还没有消除,福慧还没有圆满,我们就要死了,这样一定会堕落,就再也没有解脱的机会了,要感受无边无际的痛苦,真的...... (达真堪布)

问: 怎样做到凡事随缘,随遇而安? 大安法师答: 要做到随缘安乐,首先要智慧观照吾人在这一期生命当中,命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所以无论是遇到顺境还是逆境,都要以平常心对待。 遇到...... (大安法师)

第一与人为善: 何谓与人为善,念念不忘为大众着想,维护真理原则,即是与人为善: 第二敬爱存心: 何谓敬爱存心,人人若都能敬业乐群,安份守已,敬重别人,也珍重自己,即是代天行道,敬爱存心; 第三成人之美: 何谓成人之美,凡发现有人行善,其志可嘉,就应该设法给予扶......

这个世间,什么都是假的,一样也带不去。真正念佛人,在这个世间,随缘度日就好,不要去计较、不要去争执。我们一心一意念佛,只有自己将来走得很潇洒、走得很自在、走得很欢喜,这一着是真的。 真正有智慧的人,这一生只要求这个,其他的都不求。其他的统统是六道轮回的生死业,...... (净空法师)

「正由称名易故」,这个法门容易。「相续即生」,这个佛号一句接一句。一定要记住大势至菩萨告诉我们的原则,大势至菩萨是修念佛法门成就的,他的念佛经验非常丰富,他教我们的方法是「都摄六根,净念相继」,都摄六根是什么意思?万缘放下,世出世间法都别放在心上,你的清净心现...... (净空法师)

学佛,要紧的是学放下。佛教我们放下,这个放下不是事上放下,是心上放下。 放下,一切随缘,没有牵挂,没有取舍,没有得失,你就自在了。从哪里放起?先从名闻利养、五欲六尘这些身外之物放起。 你命里面有财富,偏偏把财富舍掉,不要了,这个对不对?这也是不对的。为什么?你...... (净空法师)

佛法使我们的心开放,改变了我们的价值观,赋予我们全新的生活观念。 一、敦伦尽份 一个信愿念佛的三宝第子,怎样在世间生活? 首先做为一个平凡的人,我们应该尽到自己的本分。如果因为学佛而对社会、对家庭不能尽到责任,甚至成为一个不被大众所接受的人,这样的学佛就失败了......

在这个世界上,任何事情都不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢? 随缘自适,烦恼即逝。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是......

越多事情你越想得到它,反而往往会远离你,正所谓凡事不要太过强求在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢?随缘自适,烦恼即去。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。何为随?随不是跟......

一般人遇到倒霉的事情,就想逃避它。可是聪明的人却研究这事情发生的原因,从这原因上根本解决。 害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情,可是害怕受苦和逃避受苦并不能解决问题,因为一切苦果都是由过去恶业来的。恶业不除,苦果就会接二连三地发生,逃也逃不了。所以光明童子因缘......

有两个男人,一个富可敌国,但身体羸弱,另一个身强力壮却贫困潦倒。 富人羡慕穷人的健康,穷人梦想富人的财富,两人都愿意付出一切代价来换取自己所缺少的东西。 一位医术高明的外科医生听说两人的情况后,表示愿意帮他俩实现各自的愿望。他给这两个人做了脑移植手术,把他们的......

在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢?随缘自适,烦恼即去。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。 何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,......

学佛人最常用的一个词是什么? 不是阿弥陀佛,就是随缘了。 随缘吧!当我们无可奈何的时候,会这样安慰自己; 随缘啊!当我们想满足自己欲望的时候,会这样包装自己; 随缘啦!当我们懒散而不想精进的时候,会这样开脱自己。 其实,这些都是在随顺习气,而不是在随顺因缘。 ...... (超然法师)

佛的相有两种,一种是寂静的,一种是忿怒的。为什么要示现这样的相?这都是为了表法而示现的。在表面上、形式上都可以有,该忿怒的时候忿怒,该寂静的时候寂静,但是内心里没有忿怒也没有寂静。该表法的时候就要表法,要跟他们相应。如果不跟他们相应就无法跟他们相处,就救度不了...... (达真堪布)

我们大家很多时候真的应该反省自己,怎么总是把自己看得那么重呢?总是认为自己的观点是对的。为什么经常与周围的人合不起来?有的在道场合不起来,有的在家里合不起来,有的在单位合不起来。为什么呢?因为有我慢,因为把我看得太重了。都觉得我的见解没有错,一定要照我的这个观...... (达真堪布)

由艺术家入佛的弘一大师,把佛道修行和艺术生活集合起来,更见出他的人生境界。有一天,名教育家夏丏尊先生前来拜访,吃饭时,只见他吃一道咸菜,夏先生不忍心的说:难道你不嫌这咸菜太咸吗? 弘一大师回答说:咸有咸的味道! 过一会儿,弘一大师吃好后,手里端着一杯开水,夏先......

六道有善缘、有恶缘,遇到善缘是三善道,遇到恶缘是三恶道,总在遇缘不同。所以智慧就重要,因为智慧能鉴众缘,你把这个缘看得很清楚,哪种缘可以随,哪种缘不能随,这是随缘。破了无明的,我们常讲这些人有功夫,六根接触外面六尘境界,他能够不起心不动念。不起心,不动念,就是...... (净空法师)

我们上一次谈的是生死的问题,今天我们讲的是《六祖坛经》的般若品第二,是非常非常重要的本性上的东西,这个是修行的精华。你不了解我们本性上的东西,要谈修行那就非常的非常的困难。 我们举一句佛教常用名词:「天上天下,唯我独尊」,这一句话乍听之下,误解会很多,而且佛教...... (慧律法师)

佛教讲因缘,认为事物的产生都是因其具备了一定的条件。也就是说它的最终发生是当然的,是由因而后才得的果。既然我们无从选择避免它的发生,那么就不妨以一种随缘的人生态度来对待它,因为很多时候,什么样的生命态度往往决定了我们什么样的人生。 随缘不是要人消极、悲观,不是......

《大乘起信论》是我最喜爱的佛教经论之一,我曾经五次研读,三次讲说,深感论中随缘不变,不变随缘是为人处世的最好性格。 年幼时,我曾立志将来开设农场、学校,服务乡梓。从佛学院结业出来以后,如愿以偿,在国民小学担任校长并兼任教师,令我欣喜不已。当时曾有人暗示我:在世...... (星云法师)

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