《孟子与尽心篇》 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为;所以动心忍性,曾益其所不能。孟子 磨炼 孟子说明一个道理,也成为现在众所周知的千古名言了。 凡是人才,大则对于人类、国家、社会有贡献,小则是一个好的校长、单位主管...... (南怀瑾老师)

南无阿弥陀佛。各位吉祥。在道场白华庵,跟大家分享佛经的故事。 在生活中我也常会遇到这样的一些提问,或者说倾诉吧:就是我们在工作也罢,或者常处的这个人事环境中,总会遇到一些格外不协调的人的个性,让大家很尴尬又有点受不了。所以今天跟大家讲一个就是水牛王的关于忍辱的...... (宏海法师)

世间众生同父母, 我如男女行孝养; 被他打骂不瞋嫌, 勤修忍辱无怨嫉。 ---《心地观经》 这首偈语旨在说明佛教的报恩主义,特别是报众生恩。佛教常讲「上报四重恩,下济三涂苦」,四重恩是指父母恩、国家恩、三宝恩,还有众生恩。 为什么要报众生恩呢? 我们在多生的轮...... (星云大师)

人者,忍也 忍字从刀从心,心字上面一把刀啊!心是很敏感、很柔弱、很柔软的,结果在上面有把刀,这说明这样的心是很坚定的,有能忍耐力、有决绝力的。 所以这个能忍之人是有很大力量、很大能力的,一般的人是忍不了的,用佛教六度而言,就是忍辱。人最难忍的是侮辱,儒家讲士可...... (大安法师)

忍得人乐观,忍能得妙好;忍能息诸苦,忍得寿命长。──《大集经》 这首四句偈,意思是赞美忍的好处、忍的价值。 忍不是懦弱退缩,忍也不是没有能力计较,因此只能选择忍耐。相反地,忍是一种力量,忍是一种担当。比方说:他人只能挑二十斤、三十斤,可是我能挑一百斤、一百二十...... (星云大师)

佛陀住世时,舍卫城中住着一位赤贫如洗的佛弟子,名叫须赖。他虽然贫穷潦倒,却十分深信佛陀所开示的教理,因此丝毫不把贫苦放在心上,日日寡欲知足,修持梵行,并且时常到僧团当中聆听教义,恭敬地供养礼拜佛陀。 须赖坚苦卓绝、一心向道的愿行,使他善名远播,许多人常跟随着他......

很久以前,有一个智慧大臣请一个理发师修面。理发师给智慧大臣修到一半时,也许是过分紧张,不小心把智慧大臣眉毛刮掉了。唉呀!不得了了,他暗暗叫苦,顿时。惊恐万分。深知智慧大臣如果怪罪下来,那可有杀头之罪呀! 但行走江湖多年的理发师,深知人之普遍心理:盛赞之下无怒气......

我们看下面的九跟十,讲到果地的功德。 九、安忍内外诸障;十、不于似道,而生法爱,是为要意。 安忍,忍辱。我们前面的修行偏重精进,在因地偏重精进。但是到了一个人即将有突破时,诸位要知道,凡是一种心态的脱胎换骨,光明要出现之前,会有一段特别的黑暗要出现,你可能会有...... (净界法师)

无著文喜禅师是唐代著名禅师,他七岁出家,参访善知识,在朝拜五台山时得到文殊菩萨示现,为其指点迷津。文喜禅师前往五台山华严寺,在参礼至金刚窟时,遇到一个老翁牵牛而行,邀请他入寺。老翁在门口呼唤均提,有一个童子闻声出来迎接他们。 入寺后,老翁问文喜禅师: 近自何方......

生活中,遇到别人的无端挑衅、恶口谩骂,或者疾病缠身、痛不欲生,我们光是口头上说忍,不一定能忍得下来。 过于勉强,只会憋出内伤。而佛教中对如何忍的方法,讲得特别到位。尤其是《入行论》的安忍品,如果你真的学修过,再难以忍受的事物,也会荣辱不惊、云淡风轻。 嗔心的危...... (索达吉堪布)

第七委屈难受者。 此语,乃无知者言之。稍有程度者,断不挂齿。何以故?下至众生,上齐诸佛,委屈二字,竟不能免。所以者何? 释迦世尊乞食既毕,敷座说法,百万大众,巍巍端坐,静肃庄严。忽一僧尼捧腹而至,对佛面立即云汝今说法,我身难安,不久欲生,何不顾及等语。是时大众...... (来果老和尚)

「若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者」,修行若不能忍辱,面对批评、恶骂、挫折或逆境,便气沮意丧,只喜欢他人顺从己意,眼睛喜欢看好东西,耳朵要听美言等,这类人没有智慧,是很难有所成就。若经得起考验,视恶骂、逆境为成就我用功办道的增上缘,能安然忍受,如饮「甘露」...... (衍慈法师)

当我们眼里看到这个是垃圾人、那个是垃圾人时,我们应该努力地反省:不是别人垃圾,而是我们的心充满了种种烦恼的垃圾,不可排解。我们所谓的伸张正义,其实只是自己内心垃圾的一种发泄和倾倒,不是真正的伸张正义。我们还是回到前面这个问题上我们怎么看待没有垃圾的人,只有垃圾...... (弘恩法师)

学学问,要耐烦一点。 耐烦有什么好处?将来修定有办法。你心很细,容易入定。心粗得很、浮在面上的,想入定,那是做梦,根本跟定不相应! 我们要修定,要把粗心变成细心,细心变成极细心,然后才入定。如果是粗心,学法比较细心一点的都没有,你要变成极细心,那是做不到的。所...... (智敏法师)

罗迪克是一个英国战俘,一次他不幸被俘。和许多战俘一样,他被押送到了一座德国集中营。集中营里有近千名战俘,全部是英国战俘。他们被迫忍受着非人待遇,天天像牲口似的,从事着沉重的劳动。幸运的事,罗迪克是英军一名汽车兵,德国集中营的纳粹兵里缺少汽车兵,就在集中营的战俘......

在一切对境当中,要学会忍受。有的人天凉了不行,天热了也不行,修法时间稍微长点儿就开始厌烦真的,我们不能像水牛一样,应该向牦牛学。牦牛身上的毛多且厚,无论天气热一点,还是凉一点,都没有事,照样在那儿吃草。水牛就不一样,身上的毛少,天气稍微一热,它就跑到河里;天气...... (达真堪布)

一个人要想进步,就是要学习佛的三藏十二部讲的戒定慧的内容,就是要通过闻思修来获得,听闻学习,思惟实践。只要一个人知道自己不足,注意留心每做一件事、每说一句话都给自己一个培养锻炼学习的机会,就一定可以每天进步一点点的。 老法师曾经说过一些初学的人,她们看到久学的...... (如瑞法师)

曾国藩曾在给弟弟曾国荃的一封家书中特别谈到了自己一生中最难忘、难堪的四次教训。曾国藩为什么要写这封信给弟弟呢?原来,当时曾国荃刚消灭了太平天国,被慈禧封为湖北总督,但他在湖北境内得罪了慈禧的宠臣官文,一个月内几次被慈禧严斥,同时京城大小官员也都认为他居功自傲、......

问: 常言说人善被人欺,假如自己修安忍,会不会招人讥笑沦为他人眼中的受气包? 索达吉堪布答: 修习忍辱,不应以别人的讥笑蔑视而舍弃,而应明了对生嗔境修习安忍,能生起诸修习慈心的功德。如《宝鬘论》中所言:人天等慈爱,彼等亦守护,意喜身多乐,无毒刀损害。无劳事得成...... (索达吉堪布)

现代人往往火气很大,因此整个社会总是弥漫著一股暴戾之气,而这种瞋心,就是我们常常说的「无明火」。 人之所以起瞋心,是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足;或是虽然得到了,但又失去了。因为非常在乎自我,所以只要能够顺自己的意就不会起瞋心,偏偏世间不如意的事十之八九,...... (圣严法师)

修安忍的功德无量无边,大乘经典中有诸多解释,在此归纳了几个加以说明: 1、貌美: 安忍感得相貌端严。经常发脾气的人,面目非常丑陋。有些人照镜子特别痛苦,抱怨我为什么这样难看啊?这就是前世爱发脾气、没有修安忍所致。有些人容貌非常庄严,不要说别人,自己也很喜欢自己...... (索达吉堪布)

佛陀成道之后,严格持守戒律,广为度化有缘众生。在弘法过程中,即便受到恶人辱骂,佛陀也会忍辱无嗔。曾有一个恶人听说佛陀行大仁慈,心中十分恼火,于是前来骂佛。当恶人骂佛时,佛陀默然不语。等到恶人骂完了,佛陀问:你拿礼物送给别人,这个人不接受你的礼物,礼物还是你的吗......

战胜烦恼困苦最胜行。我们修忍辱度又是能够战胜我们烦恼困苦的最殊胜的苦行。什么是苦行?不是说我们吃得很差,穿得很差那个就是苦行,或者我不睡觉就是苦行。真正的苦行是什么? 就是忍辱度,这是最殊胜的苦行。平时我们作为一个修行人来说,一些平常的困苦,比方说缺衣少食、寒...... (大愿法师)

问: 师父,《金刚经》上讲一切法得成于忍中的这个忍该怎样去理解呢? 慧广法师答: 师父个人的愚见,这个忍应是六度里的忍辱,忍辱是六度中很重要的内容,是菩萨道的基础。这一关很不好过。过去的好多祖师大德在开悟后,会在山上专门养一群猴子整天折腾自己,看自己生不生气。...... (慧广法师)

现在的众生烦恼习气很重,很容易生气,乃至于说你随便踩一下他的脚,他就生起气来,话说得不那么好听,马上就很愤怒。那我们作为一个修行人来说,如果有人惹我的时候,他来伤害我的时候,我要怎么样呢?我要怎么对待呢?我们肯定大家都知道不可能对他起嗔恨心,对他发怒是不对的。...... (大愿法师)

安忍是佛法中很重要的一环。要达到面对、遇上任何人、任何困境都能以安忍心处待,的确不是一朝一夕能达致的境界。安忍必须与慈悲心并行才能成功。 我们佛法中所说的忍,并非指畏惧停缩不前的弱者心态。菩萨的安忍与凡夫见到恶人时的懦弱是两码子事,不可混淆不清。 在遇到蛮不讲...... (济群法师)

安忍,意为心能安守、承忍一切逆境违缘,对身心遭受的屈辱、责难等产生的烦恼、痛苦,均应以安忍对治。 一、 安忍他人邪行: 当有人对你指责辱骂、恶语中伤、言论刺耳、诽谤诬陷,甚至拳打脚踢、强取豪夺之时,能够安忍承受,并且不起嗔恨心,反而充满慈悲地发心行持善法,将功...... (嘎玛仁波切)

貉稽曰:稽大不理于口。 孟子曰:无伤也,士憎兹多口。《诗》云:忧心悄悄,愠于群小。孔子也。肆不殄厥愠,亦不陨厥问。文王也。 孟子曰:贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。 这些就说明了人生在世,受批评没有什么不得了;如果对人家的批评过分认真,那一天也活...... (南怀瑾老师)

从行者身分而成为沙弥,有落发剃度的仪式,但落发并不等于升级或升等,而是象征将以前种种的得意、荣耀或失意、挫折,全部放下,也就是剃除对自我执着的烦恼,如自卑、自怜、自傲、自慢等。 一般人总是对种种得意、荣耀执着不舍,因而产生了自傲、自慢;对失意、挫折放不下,因而...... (圣严法师)

通常被人骂者,少有不起烦恼,乃至瞋恚心,佛在世时,也有这样的大恶人,他妒嫉佛陀德高望重,要伤害佛陀,以下是佛陀的亲身经历: 佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。有外道闻说佛陀发大菩提心,为了自他两利,行无缘大慈,同体大悲,上求佛道,下化众生。此外道心怀妒忌...... (衍慈法师)

使色不美引非善,辨理非理慧被夺。不忍令速堕恶趣。忍招违前诸功德、忍感妙色善士喜、善巧是理非理事、殁后转生人天中、所造众罪皆当尽。《入中论》 不忍辱会有四个过失: 第一是使色不美。 尤其对女众来说,美是至关重要的一个词。但如果嗔心还在,美会受损失。相应地,忍辱必...... (明贤法师)

再来,一个人长寿,不会生病,强壮,持戒,所以各位持吃素,不杀生,八关斋戒,所有的戒律里面,都包括不杀生,菩萨戒里面还要吃素放生,再来,后面这一条,一个人外表端正,颜色气色皮肤好,辉容,脸上还发光,身体柔软,讲话口气香,人见姿容,每个人看到他的脸,看得很欢喜,有...... (海涛法师)

我常常告诉自己,在藏区的那种环境中,大家都恭维你,赞美你,没人会挑剔你,没人会让你去扫厕所,没人让你去倒茶,是大家把你供奉在那里;离开了这个环境,会有很多外境、人事物刺激你,逼迫你努力精进,这未尝不是一件好事。当没有什么东西能够刺激你的时候,不要安享在这样怡然...... (嘎玛仁波切)

最难的是劳而不怨。大家常说,做事要任怨,经验告诉我们任劳易,任怨难,多做点事累一点没有关系,做了事还挨骂,这就吃不消了。但做一件事,一做上就要准备挨骂,劳而不怨,我觉得难在任怨。 尤人,就是埋怨别人、诿过于人,反正是我没有错。古时平民文学中有一首诗说:作天难作...... (南怀瑾老师)

容恕我罪慈氏忍 原谅他非大悲心 平等愿力精进行 智慧禅定戒珠明 容恕我罪慈氏忍:无论人有什么罪过,都能原谅宽恕。不是要等别人请求才饶恕,纵使没有人请求,也同样饶恕。容恕我罪,指无论谁的罪都能饶恕;也就是说,无论谁的罪都像我的罪一样。慈氏就是弥勒菩萨,他的肚量非...... (宣化上人)

最难行持的苦行是什么?就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤,或有人以百般手段来折磨自己,这时侯还能忍得下来。 忍,是人生中最难修的。俗话说:忍字高来忍字高,忍字头上一把刀。《入菩萨行论》中也说:罪恶莫过嗔,难行莫胜忍。所有的罪恶中,没有一个像嗔心那么可...... (索达吉堪布)

在电影院排队买票,我前面是一对年轻恋人,刚排到他们,一位妈妈领着孩子急匆匆挤过来,直接冲售票小姐说:我们的已经开场了,先给我们出票吧。 我前面的姑娘不乐意了,您排一下队好吗?那位妈妈完全不理,直接递钱给售票小姐:孩子急着看,麻烦你先给我们出吧。姑娘有点火,伸手......

先祝你们各位新年快乐! 本来我想很早就到这儿来,但是金山圣寺开光,也有很多人早就约会好了,天天都有人来见我,所以也抽不出时间到这里来。这一次是忙里偷闲,我先到西雅图,明天一早就去加拿大温哥华,从温哥华又到加格里,星期一从加格里再到奥州的尤金市去;因为尤金市大学......

问: 有人一辈子念佛修行,但因临终碰到违缘而功亏一篑,有什么好方法可以避免? 索达吉堪布答: 如果久习安忍,到一定程度后,一切大大小小的痛苦不会再让我们生起苦受,而是会让我们感到安乐。《父子相会经》中说:世尊有三摩地名于诸法安乐行。若谁证得彼三摩地,彼菩萨缘一...... (索达吉堪布)

古语说:观德于忍,观福于量。看一个人有没有德行,就看他能不能忍。忍字意味深长,它的内容也很全面。要忍什么呢?比如说,利益现前的时候,你能够忍住不去贪,见利思义,如果不符合道义,你能够忍住不去获取,这就是有德行的表现。当看到美色现前,你能忍住不去贪爱,不去放纵自......

己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字; 人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。 人们常说江山易改,禀性难移,这一条讲的就是怎样改变人的不良习性,对自己和对别人要用不同的标准、方法。 己性不可任,这里和下面讲的性,都是指习性、性情,而不是本性。因为本性是空寂......

世尊有天对比丘们开示: 过去久远前,在此舍卫城有位国王,名长寿王。他聪明睿智,无事不知。不过,虽然长寿王善于刀剑之法,国中库藏却缺乏宝藏与财货,四部兵众也不充足,能堪当辅佐的臣子亦为数不多。当时,波罗国的君主名梵摩达王,勇猛健壮、战无不胜,国中库藏满是钱财、七......

具有菩提心的人,即便遭受再大的痛苦与磨难,也绝不会生起嗔恨等恶念,反而会依靠这种外缘使善法自然增上,因为他能转为道用。有人伤害你,是修忍辱的机会来了;有疾病灾难,是消业的机会来了。菩萨是这样认为的,我们自己是怎么认为的呢? 痛苦磨难是真正消业的机会!没有魔不成...... (达真堪布)

有时候我们自己的才华,掩盖了我们德行上的不足,自己没发现。狂妄、傲慢、嫉妒,这都会是把团体搞乱一个很严重的习气。 我曾经也遇过一个团体的领导者,他已经跟人家冲突得很严重,我赶紧拿相应的句子给他看,希望看了之后他冷静下来反思,才不会让这个冲突,继续恶化到没有办法...... (蔡礼旭老师)

曾国藩在担任礼部侍郎期间,开办了一个专讲理学的讲堂。京城中不管是满族权贵还是汉族官员,都慕名前去听课,其中就有李鸿章。曾国藩很是欣赏他,常对人说:此人将来必成大器,是栋梁之材。 但时任翰林院任庶吉士的李鸿章运气实在不怎么样,每次向皇帝呈奏折都被晾在一边,弄得他......

忍耐是说忍辱和耐力,也可以说成安忍。我们在生活当中常常会碰到不如意的事,最容易起的就是嗔心,而对治嗔心的方法就是安忍。 在众修法当中,持戒的功德虽然大,但如果不忍辱,持戒也持不来,所以持戒也要从忍辱当中来。我们要有一种正确的认识:忍辱是说一个人有力量,但却能够...... (如瑞法师)

印光大师小时候,每年秋收过后,村里都要演戏酬谢神祗。由于人小个矮,年少的他趁着戏还没开演,背了条椅子,放到前台中央,等待看戏。还没等坐稳,耳边传来粗暴的声音:这椅子是谁放的! 我。话音刚落,来人就抽了他两个耳光,咣地一声,把椅子扔得老远。 孩子顿时头皮发麻,眼...... (印光大师)

网友:法师好,弟子去年接触佛法以来感觉良好,直到昨天,亲人的责备与发怒还是燃起了我的怒火。弟子惭愧!自知慈悲、忍辱心没修好。请教法师,如何能够做到无论别人如何为难,都能好好面对呢? 学诚法师:认识烦恼是修行的开始。顺境中多听闻佛法、积累资粮,逆境中思维佛法、随...... (学诚法师)

怎么知道六度一定要智慧的引导呢?我们举一个例子来说明,比如说忍辱,忍辱在本论当中说:于苦无动。我们菩萨很容易去布施,帮助一些需要帮助的人,他有财富的困难,我们给他财物;他有精神上的障碍,我们开导他,让他内心感到安稳。我们菩萨也很容易持戒,因为我们不想到三恶道,...... (净界法师)

我们怎么样来长养我们的四无量心呢?《华严经》告诉我们:常行柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。也可以说安住慈悲喜舍中,常行柔和忍辱法。那我们的心要安住在哪里?我们念佛就是要把我们的心缘在阿弥陀佛上面,阿弥陀佛的心没有离开慈悲喜舍的心。因此念什么佛号,修什么法,实际它都...... (如瑞法师)

世间上有很多我们认为的恶人,但是所有的恶人里面他都有他的善良的一面,只是在你面前展示的他是恶的一面。所以对这些恶人怎么办?我们不能以牙还牙,不能以暴力来回报暴力。 儒家有些方法,比如你可以敬而远之,甚至你还可以进一步想,像孔子说的:三人行必有我师。 三人行这个...... (大安法师)

悦众令佛喜,能成自利益,能除世间苦,故应常安忍。 想方设法取悦众生,诸佛菩萨必定欢喜。若能做到这一点,既能真实成办自己的利益,也能遣除一切世间的痛苦,所以要时时刻刻修安忍,不能损恼众生。 末法时代五浊横流,众生的性格形形色色,可能会以种种粗暴的行为来伤害我,在...... (索达吉堪布)

《佛遗教经》中讲:忍之为德,持戒苦行所不能及。关于安忍的力量,我上过的印象最深刻的一堂课是来自两个老居士的一段小摩擦。 那是一个打板熄灯后的夜晚,寮房里传来Y居士的训话声,大意是责怪D居士在殿堂内不注重威仪。她愤愤不平地陈述着白天见到的场景,越说越气,收不了场......

人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发。你没有过失,人家误会甚至毁谤、侮辱你、坏你的名声,你披了这个恶名,子孙往往可以骤发。 这个就告诉我们,人欠你,谁会还你?老天爷会还你。所以天底下的事情都挺公平的,不要心里不平。那这段,你再细细去想一想,被人家骂,子孙可以骤...... (蔡礼旭老师)

要怎么修忍辱?(为什么会觉得那是种侮辱、压力?) 有人问我说:要怎么修忍辱?因为他说他遇到好多困难的境界,实在忍得很痛苦,心里好像压一块石头。我就回答说:你最好不要问我这个问题,因为我自己都不会,怎么能教你呢?我真的不会忍辱,强忍和硬忍实在是很痛苦的,我只会慢...... (道证法师)

因何昔造业,于今受他害? 一切既依业,凭何嗔于彼? 今生你被人摧残殴打、诽谤诋毁,全是前世的恶业所致。虽然因果微妙,唯一佛陀才能了知,不要说我们凡夫人,阿罗汉和菩萨也无法彻达,但有一点肯定的是,如果没有造恶业,现今不可能感受苦果。《瑜伽师地论》中云:已作不失,...... (索达吉堪布)

讲到佛法,那是很深广的,现在只能提出一点来说。我所要和诸位说的,只是一个怨字,也就是佛陀对于怨所抱的一种态度。 人与人的相处,照理是应该很亲爱很和善的,不应有什么怨恨和仇视,可是由于各人的个性不同、知识不同、为人不同,往往因为一点小事,发生极大的争端,由于争执...... (演培法师)

修慈悲忍辱的善行。瞋恚心有两种人,一种是放逸的人,动不动就发脾气。要谈的是第二种人,在唯识学对治的瞋恚,是对治一个修行者的瞋恚。因为修行者本身有很高的自我要求,对道理了解得多,但是他往往会把他所知道的道理,除了照自己,也会拿来照别人,造成我相、人相的对立。 一...... (净界法师)

只要我们以一颗善心来对待别人,就能与人结下善缘,从而才能有好的人缘。如此,则在生活中处处都能得到别人的尊重与爱戴。做到与人为善并不是一件容易的事。要做到与人为善,我们首先要具有忍辱宽容的情怀。忍辱就是忍受屈辱,即当自己遭受别人无故的侮辱和责难时,不与他人争论辩......

必有容,德乃大, 做人一定要心胸开阔,涵容一切,才能成就德行的广大。容包括的范围很广:对于别人的过失要能宽容,见到别人的善事要能够随喜,不同的民族文化要兼容并蓄,不同的国家、社会要能够和容,则无人不能和睦,无处不能和谐。虚空容纳日月星辰、山川万物、一切善与不善......

印光大师童年时,家里是与同姓聚族而居的。每到秋收完毕后,村里必请戏班子演戏答谢神灵,这是村里的惯例。一天,戏还没有开始,大师提前拿一把椅子放在戏台前面数十步的居中地点,打算占个好位置坐下来看戏。村里同姓某人,性格粗暴,也要占中间的位置,他向大师厉声喝问:这把椅...... (印光大师)

世人以为,忍耐等同怯懦,打不还手、骂不还口,将违逆之境生硬吞下。这只是凡夫的硬忍耐而已。苏东坡曾如是论及忍耐:古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持......

目前的社会,婚姻的变化是很普遍的,很多人都因为自己的先生或者太太喜欢上别人,甚至离开了家庭感觉到很痛苦,内心很不甘愿。 被弃无怨,自得其乐 我认识了一位老菩萨,大家都很尊敬她,称呼她老娘。她是我所看到,唯一遇到婚姻的大变化先生背叛她再娶别人,她却没有怨言的人,...... (道证法师)

「忍辱」跟「精进」,它们两个也不是什么功德,但是它们两个对功德有保护跟增上的作用。所以印光大师说,菩萨道要成功有两大要素:第一个就是忍人所不能忍,你对已经成就的功德要能够忍辱;第二个行人所不能行,你不能得少为足,要不断地进步,对于没有成就的功德要赶快去追求。当...... (净界法师)

从佛教的角度来讲,忍是一种度化众生的法门,具有深刻而重要的意义。《罗云忍辱经》云:忍之为明,愈于日月。龙象之力,可谓盛猛,比之于忍,万不如一。七宝之耀,凡俗所贵,然其招忧,以致灾患;忍之为宝,终始获安。布施十方,虽有大福,福不如忍。又云:世无所怙,惟忍可恃。忍......

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