100个记住--慧律法师法语展示

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护眼色:绿 字体:粗体 作者:慧律法师 发布时间:2019-3-8 20:41:37 繁体字 

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1)你要想幸福,学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛法讲得更彻底、更圆满,更能够带给人类幸福、解脱的真理。

2)六祖慧能大师说:“一切善法,若不自悟,须觅大善知识,解最上乘者,直示正路。” 只有善知识才能帮助我们,把自己本来具有的菩提心发动出来。然而“人生难得,佛法难闻”,能听到大乘了义法者更难,再能遇上能解最上乘法者又更难。

3)佛法是沉沦在无明与不安的世界中,一道最高智慧的明光。佛教不只是生命的理论,还是一种生命的方式。它的精神,不是在宗教的仪式上,而是在各人内观自省的悟里。佛字母的伟大,在使人从生命的根源上得到解脱。

4)释迦牟尼佛是由人修行而成圆满究竟的圣者,他发现了万法生生灭灭,变化到最后毕竟空,求其实体不可得的真理。佛陀是一位教育家,他不但发现了圆满的本性,而且证悟到佛的境界,并且他又把证悟的境界、修行的法门告诉我们,指导我们去体悟内在本具的清净自性。只要按照佛说的法门去修行,我们也会成佛。所以我们对他五体投地的佩服、赞叹和永远的尊崇。这好比我们敬爱国家,向国旗行礼,不是迷信的行为,说礼佛是崇拜偶像,那是很大的谬解。

5)“佛”字是“智慧、觉悟”的意思,佛是个智者、觉者。佛法是智信,是佛教导我们如何开启本来具有的智慧,不是迷信。有人虽然信佛,但把佛陀等同于神,这是极大的误解。佛教不认同有创造世界的神。现在有个错误的观念,把世尊降伏自我的智慧法门,当作求佛保佑的精神寄托。佛陀我拜你,你就会保佑我,我心里的贪嗔痴慢不除不要紧,这不是佛法!自己不做善事保佑自己,佛怎么保佑你?你不懂佛的心,认为心外有佛,把佛作为拜神的寄托,这就是迷信。

6)科学的发展,为人类的物质文明作出了贡献。但是没有办法解决生命的所有问题。所以,它不是生命的究竟处,人类科学的究竟处是在心灵,不在物质。你用几百万倍的显微镜和望远镜,可以看到微细的物质世界和天文现象,却看不到人的心灵。古今中外所有的科学家,对人类的贡献,都是向外发展的,因此这个科学的究竟处就不能究竟。佛陀证悟了人类最究竟的归依处,是每一个人的清净自性。佛法要求人们向内观,去观照自己的心灵。所以,佛法是把复杂的人生宇宙,回归到单纯的心性,就是人类科学的最究竟处。

7)为什么要学佛?因为生命有缺陷,要迈向生命的圆满。佛法不是世间的学问,是解脱的学问。不能当做学术研究,不能死在名相和语言上,而是要把它运用在生活中。佛法是积极的,它不但符合而且超越科学,科学无法解决内心的痛苦和烦恼,一定要用佛法来解决。佛是超越一切表相的大智慧的心,佛法是要揭开生命虚假的面纱,教你如何使心灵超越痛苦,让我们过完全没有恨的日子!人的一生,没有听到佛陀的正法,不是不幸,而是大不幸,因为他完全没有机会解脱。

8)佛教不是讲人完全是前世决定,也不讲只有靠后天都有办法的,这才是佛教的智慧。这个世间不是上帝或者佛陀在主宰。人生跟宇宙是一张交叉的“业力”之网,所有众生都逃不开这张“业力”之网。为什么每一个人的智慧、相貌、财富都不一样,这是各人不同的业力,在因果上的差异。生命是依循无量劫来的“业力”在运作,我们不修行,就继续六道轮回,无以解脱。“业力”在转变,福报也在转变,修行是为了转“业力”。佛陀告诉我们:每一个人,必须要做的工作就是:提早觉悟。不能等到命终,随业而转。

9)佛法的教育,是一种喜舍和觉悟,你要想幸福,学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛法讲得更彻底、更圆满,更能够带给人类幸福、解脱的真理,唯有佛法!佛教不是哲学,哲学是没办法证明的;也不是宗教,宗教是有主宰性和不可抗拒性,人类的吉凶福祸都控制在教主的手中。我们拜佛不是求佛救我们,而是以佛的无私和慈悲,作为我们的楷模,是赞美和感恩佛的无量功德。讲佛教是宗教只是方便说,佛陀不主宰也不控制你,也不是叫你一定要信仰,你可以自己决定。要成佛、要下地狱都是你的因果。

10)人的一生,如果没有信仰,尤其是没有听到佛法,生命就离不开烦恼;就会失去意义。生命的意义在于觉醒,生命的目的在于解脱。拥有一个好的环境,不如拥有一个好的心境,所以,我们要有佛法,才有办法。我们可以把佛法变成幸福的源泉,大海的水,你只要沾一滴,就知道水是咸的。佛法如大海,饮一滴即知千味,你见到缘起法,道就显现出来。佛法不是要把你,变成一个不正常的人,而是要把你训练成处处解脱的人!开悟的人还是正常吃睡、工作,只是心彻底解脱。

11)学佛就是生命要自己作主,要过真正幸福的日子。要不然这么辛苦做什么?大家穿得漂漂亮亮的去玩玩,过年放放鞭炮、烟花,这是真正的快乐吗?冷静下来,快乐很快消失了!人啊,因为不知道生命的所在,就把刺激当作享受,去追求去执着,还把它当作永恒。要知道:我们今天一切现象都是虚妄的。人,不管物质生活多么富有或者贫穷,只有当他开启了般若智慧,没有能求和所求,他过的才是真正幸福的日子。所以,学佛就是恢复心灵解脱的原态。

12)佛教对人生的态度既非悲观,也非乐观。因为它对人生的观点是如实的,是以客观的眼光看一切事物。既不编织美丽谎言,让人们活在愚人的乐园里,蹉跎岁月;也不以各种不实的恐惧来恫吓威胁你。只是正确地告诉你:你和周围的世界是什么?并为你指出心灵超越的途径,达到宁静与快乐的境界。世间欲望的快乐是瞬间的,但痛苦是长久的。佛教讲苦,是佛站在生死之流的岸上,来看生死流中的众生中唯苦无乐,纵然有乐,也像搔痒,搔时快活,搔完即苦。我们唯有正视这个事实,才能从中解脱。

13)学佛是否“厌世”?从表面看是肯定的,从整体看是否定的。佛教的终极目标是解脱生死,因为世间变幻无常,不值得贪恋。为了厌离这个苦多乐少的世间,才要解脱生死之苦。然而,佛教不是自私的。学佛除了自己要出离生死之外,更要让一切众生脱离苦海,如菩萨道的修行历程,必须深入地入世度众生。唯有进入群众之中,才能化导群众,为了化导群众,则更积极地肯定人生的价值。凡是正信的佛教徒,莫不以入世为度众的手段。所以,入世是厌世的启发,出世是入世的目的。

14)佛教最宝贵的摩尼宝珠就是空性的思想。它跟外道的差别就在这个空的思想,因为有空的思想,我们能够退让、解脱、放下、无所执着、进入涅槃。“涅”是不生,“槃”是不灭,不生不灭的清净心,就是整个佛教的核心。你知道了佛教究竟的人生观、宇宙观以后,喔!原来万法都是假相,世间没有一样东西是真实的,每一种相都是颗粒微尘所构成的、刹那生灭的。万法都是败坏之相,一定会毁灭,你的心胸就会打开。佛的究竟义,是要你悟到万法一如。

15)人生没有再版的机会。我们处于什么方向不要紧,要紧的是要朝什么方向移动。心的方向改变,人生的方向也会跟着改变。你只要透过修行,就可以用有限的生命,找到无限的未来。

16)生命是遵循着大自然的“因果”规律在走,任何一个人都没有办法改变。上苍赋与我们生命,我们不了解生命,就得不到生命。认识生死轮回的本质,是学佛根本且重要的体认。如果你不能认识生命的真相,那就注定要痛苦。人之所以痛苦,在于追求错误的东西,我们依靠的东西错误,所以才会活得很痛苦。佛法的伟大就是可以超越无常,了脱生死轮回。最幸运的人就是了解生命的本质,懂得心了!

17)我们要知道生命的终点,就是另外一个生命的开始,而不是结束,生命是连锁的,生命不是断灭的。我们的肉体会败坏,但神识仍然存在。你晚上睡觉,意识还是在继续,还会做梦。人死后还是有精神领域的存在,这个可以用爱因斯坦的,“质能互换”的相对论来解释;也可以用水力发电过程中,能量的转换来譬喻。我们人因为生活在三度空间,无法看到多维空间的世界,所以你不能说生命是断灭的。因此,你应该对现在的生命,通过修行去改变、去掌控它的未来趋向。

18)人虽然知道自己的烦恼,但是不知道原因,是自己的心被假相占据了。我们看到所有的相,都认为是真实的,所以人生就出现了种种的遗憾和缺陷。其实,世间只是缘起。人不可能在缘起的假相里,找到真正的快乐。而我们的心却一直去攀缘、用这个短暂的生命去追求,把片刻的刺激认为是享受,那是错的。一个人得不到内在的“安详”,就没有真正的幸福可言。你也许很有钱,你不要以为你很幸福,这会变的,不是真实的,对非真实的东西所寄予的希望,一定会因此而失望。

19)人生应该怎么过?一要宽恕众生。人的一生耗费在干扰、伤害、诽谤别人、批评别人的时间,超过冷静下来了解自己。我们眼睛都看别人的错,嘴巴都讲别人的非,到死不觉悟。我们要宽恕众生,不看人家的缺点。世界上只有慈悲能够解除痛苦。其实宽恕众生,也是为了自己,可以享受安详宁静的内在,体会知足而清心自在的快乐。二要改变自己,要看自己的缺点。人生一转眼就只剩夕阳余辉,你要珍惜学佛的因缘。

20)真正的生命是内不为烦恼所惑;外不为境界所扰,当下那一念安详,才是我们真正的自己。而我们众生都颠倒,人的身体是假的、暂时的。但是,我们为了这个不实在的“我”,去追求拼搏、去毁谤攻击,就产生痛苦。不知道愈不为自己的人,会愈快乐。佛法讲情生智隔,就是我们的感情,会阻碍我们的智慧,这一点很重要。当我们了解人生,得到了真正的智慧,你就会发现:那一念不取不住不动的,就是我们真正的生命。

21)身为一个人,重要的不是拥有外在的多少财富,而是要拥有心灵的智慧,以及宁静的生活。人没有碰到佛法,每天向外追求,迷惑于外在的境界,朝朝暮暮,随境迁流,永不觉悟。还认为每个人都这样。我们不要像个,不知自家有无量宝藏,而向外祈求快乐的乞丐,这样的人生是可怜的。我们一定要用智慧,随时去观照自己的心念,慢慢摆脱对自己身心的妄执和贪恋,渐渐走上觉悟之道。我们要靠自己喜悦知足的心,去过快乐自在的日子。

22)每一个人都在追求快乐,但是不了解真正的快乐是放下。生命是在呼吸间,活在这个世界上不计较、不比较,百千万种的计较总是空。随缘好度日,解脱就好,当然,不能忘记自己的责任。众生都活在执着的意识中,每天观念的造作,就象吐丝一样,起一次贪念吐一次丝,起种种的贪嗔痴,吐种种的丝。这些丝就把自己包捆住,致使我们无法去宽恕与容忍,而伤害自己的法身慧命。你要感谢上苍——我所拥有的和我所没有的。这样你就能一切随缘无所求,就解脱自在了。

23)我们来到这个世间,不曾拥有、也不曾失去过任何东西,因为我们的拥有很快会消失。“我们每天那么忙碌,其实只是在等待死亡的来临”,这句话真好。你不学佛被假相骗;学佛了就不能再执着于假相了。在生命中能体认无常,则是最可贵的智慧。一切有相的追求,情感的拥有,都不要期盼它。它犹如手中握不住的沙,会在无常中慢慢流失。无常大军一到,所有英雄好汉无不缴械投降。好好想一想,人生走到了终点,在别人的故事里,终究会把你遗忘。唯有佛的真理亘古长存。

24)我们学佛,要彻底地去认识,那些不实在的外境。要有透视的力量,就像佛的眼睛一照,万法皆空。凡所有相都是虚妄,都是因缘和合,生灭无常、短暂无我的。我们以为金钱名利、夫妻儿女是永恒的,其实都只是梦幻而已!现在得到的,有一天一定要失去,谁都逃脱不了死亡的来临。任凭你权贵势重、才华横溢,都要受无常的支配。而我们却不能从虚妄的梦幻中觉醒,还偷偷地掩饰自己,去做虚伪表面的功夫,希望别人都不了解自己,那你的苦就永远无法停止。

25)如果你不了解,现在的生活是不实在的,那么这种对生命的不了解,生命对他来说往往是一种无奈。人来到世间,会随着自己固定的形式,去过完他的人生,叫“命运”。而学佛的人是要纠正自己,叫“运命”。人是可以转命运的,“转”与“不转”都在我们自己。人因为不懂怎么主宰自己,而无奈地与世浮沉,忙忙碌碌地过完一生。人是可以改变自己的,只要你发大心。开始修行,你就会慢慢地了解和证实,我们的生命有永恒的光明。

26)佛陀指示我们,应该把奉献当做是一种快乐,那么你所到之处,一定受人欢迎。我们对人家好,就像拿着香水洒出去,自己也沾上一两滴。如果一个人,每天都以和蔼慈悲的态度讲话,不伤害到人家的自尊,常常赞叹别人,那么自己的人格修养,自然也一天天升华。

27)你怎么才能活得快乐?第一不听是非。我们的耳朵要听佛法,不要听是非。听一面之辞是不正确的。第二不说是非。传播人家的恶事,对我们没有好处。第三不传是非。每天传别人的是非会成魔。所以不听是非、不说是非、不传是非,是修行的根本,也是增进快乐的三要件。是非对我们修行没帮助,你不要去管人家怎么烂、怎么坏,只要管自己有没有烂、有没有坏,才是最重要的。十种恶业最重的是嘴巴——造口业。

28)要知道世界上没有一种东西是你的。你讲这是我的房子车子、金银财宝!人临命终,五蕴崩散,“你”在何处?冷静下来,你会明白,真的没有!所以看到大富翁不必羡慕,有就是无,无就是有。但是你也不要放弃,生命所拥有的般若智慧。金钱不等于快乐,只有智慧等于快乐。虽然我没有家产,可是拥有智慧,就什么都不缺。怀着宇宙的心,过活你现象界的正常人生。这一句话太棒了!宇宙是无量无边;现象界是平常的生活。怀着如同虚空那么大的胸量,过活你生命中的每一天,那多自在啊!

29)在世间要体悟半部哲学:你只能拥有一半。只有两种人拥有生命的全部:一是拥有大般若智慧的人;二是能原谅那些不可原谅的众生的人,生命就没有缺陷、就圆满。所以你要发愿“我这一辈子一定记取别人的好,永远忘记别人的坏”。我们心中,每天都是好的念头,发好心的人便能过好日子。生存是一场残酷的战争,我们要活下来,尤其是要学佛,真的很辛苦,要面临身心的考验。学佛的人要有大格局,不要为了一棵树放弃森林,也就是说千万不要为一己私利,放弃人本来具足的圣智。

30)如果这一辈子没有听到佛法,没有真理的薰陶,人生就永远感到不满足,就会不停地追逐种种世间的快乐。明明可以过快乐日子,因为需要的太多,惹出苦恼,这就是愚痴!你要把生命用来学佛、来听经闻法、来走向无上正等正觉的大道。你有起步,就有机会进步。只要起步,永不嫌迟!成道就在一念之间,了生死也在一念之间,只要你有一口气,都不得及!但是听了佛法,回到家习性不改,继续去造业,那就没救了。

31)人不悟道,心就会像傻瓜般地忙碌。天天攀缘这个,攀缘那个…… 没有一刻停得下来。如果你有心学佛,首先要学习,找寻自己的生命——那就是“宁静”。当你找回自己真实的内在,你就可以体会到,不用依靠外在的刺激,也可以活得很快乐。因为刺激只能片刻,享受无法永恒。这好比看一场电影,剧终就要散场。所以,当你找回自己内心的宁静,就能念念观照:世间一切都是如梦如幻泡影的真相。这样你就自然放得下,而解脱自在,这才是真正懂得享受生命的人。

32)你是否认为聪明就是智慧?人生最重要的是金钱不是智慧吗?所谓智慧,第一是洞悉虚伪。第二是知道什么是真实。智慧虽然无形,却能丰富你在的生命。要知晓,世界上最大的福报是智慧,纵然当上皇帝、总统或者是财富多得足以买下整个地球,仍然买不到智慧,智慧不是权力金钱所能换取得来的,要福德够了,智慧才得以开发。

33)人都是依靠金钱、名利得到快乐,但是有一天,你会因此而失望。因为一切都在变化。只有智慧是无量的财富。你听经开启了智慧,会知道怎么安排人生,过快乐的日子。钱需要时,是相对重要。但是你没有智慧,贪嗔痴不除,再多的钱一样烦恼。你没有钱只住8平米、有智慧也可以活得快乐。人生最可怕的贫穷,不是没有钱而是没有智慧。一个人能开采出内在的智慧,那才是永恒不变的财富。世上没有一样东西能带走,只有善业、恶业,智慧、法身慧命带得走!所以比金银财宝更重要的是智慧。

34)智慧是最重要的,大家要好好地观想“我”在哪里?我们为什么一直醒不过来。智慧在哪里?智慧在每个人的自性里,一定要靠自己去开启。没有办法模仿,你千万不要随着感觉起舞,所有的感觉都是错觉。就像做梦,好像有那么一回事,等到梦醒什么也没有。你眼睛所看到的,耳朵所听到的,统统是如梦幻泡影的东西。这就需要我们转识成智,彻底放下对假相上的执着。人每天都离不开“我”,包括晚上睡觉作梦,都执着一个“我”,而佛陀说,“实在是无我”。

35)学佛不回归到理性是不能持久的。知见错了,全盘皆输,就像大海中的船只失去了方向。我们心中要拥有佛陀的真理,这是最重要的!只有坚持听经闻法,才不会让我们的思想走偏,才能提升心灵的智慧世界,否则很容易被外境改变和诱惑,还自以为是正法。我们要把听经闻法列为最重要的课程。你要想改变自己,就必须要听经闻法。有人认为念佛重要,听经闻法不重要,其实听经闻法和念佛是相辅相成的。你不听经闻法,关起门来念佛,就无法解开疑惑、解决内在无始劫来的烦恼。

36)学佛要具足三个条件:一要亲近善知识。众生的烦恼习气都很重,无法照见五蕴皆空。需要有经验、有智慧的人来引导;善知识能启发你内有的觉性,带领我们一步一步走向觉悟。二要有好的环境。一棵树的成长,除了有好种子,还要土地阳光空气和水份,就是说先天需要后天配合。你参加各种法会,以共修的力量来提携,也是一种好的方式。三要能自觉。佛说法是教育弟子如何自觉。“觉”就是一种自然反省,随着你反省的深度,来体会佛法的真实。当你内在净化到某种程度,智慧得以开采,就能转凡成圣。

37)空不是没有,还是大有。无尽的虚空,容纳无尽的星球在运作,空是无量无边、无止境、无界限、是绝对,我们不能误会。如果你把空认为没有,那就错误。空是无尽藏,它是存在的共相,或者是实相,是具有大作用的。因为有空,所以才能成就一切的佛道。真正的空就是有,真正的有就是空。如果你对有,以为是真实的有,也是体悟的错误。对这个有与空其中一种不通,不能回归当下的不二法门,你就会加一层执着,死在空或有的观念里。

38)我们为什么不能解脱?因为当你在忍耐时,用一个“我”。不可以用“我”,要用观照的“无我”。佛教最高的境界是“无生法忍”,不能用忍耐,要用无生,本来不生,何其有灭啊!这个世界是无常幻化的,花花世界抵不过我们的“清净心”,你一定要相信啊!生命是妄想的产物,一切时间空间,都是妄想心所架构建立的。佛无形相,虚空法界尽是佛,其中多了一个小人,就是“我”。只要你懂得:千经万论都在破除我们的执着就对。

39)佛法如果不能运用在现在,只期盼死后净土的降临,就太消极了。佛法是最积极的,为什么佛法要回归当下,就是现在就可以用啊!往生是现在的事,不只是临命终的事。修行如果不能回归当下,是不可能解脱的。这是娑婆世界,没有几个人愿意讲好话或是帮你的。利害关系不起冲突则已,一起冲突,翻脸的速度比翻书更快。掌握不了现在,你就没有永恒可言。为什么?因为永恒是现在的每一个动点连接而成的。那当下是什么?最贴切的描述是:秒秒正知正见正…… ,每一分每一秒都解脱叫做当下。如果从究竟义来说,也没有当下。

40)人,因为“业力”牵扯,不能直接透视人生的真相。世间本来就是无常的、苦的,而我们却弄错了,以无常为常,以无我为我,以苦为乐,认为世间是真实的,永恒的,好像死亡离我们很遥远,不知道死神就住在隔壁,随时会来敲门。这是很严重的错误。要知道这个世间的真相:第一“人生无常”生命随时都在走向死亡。第二人心24小时都在变,就是人心无常了。这个世间没有永恒。不要拼命往外追求,时间一到,两手一放。统统不是,这才发现佛法的重要,来不及了!

41)这个世间,无论你怎么搞,都搞不出任何东西,万法本来就空,答案三个字:不可得。三藏十二部经典讲完了。世间的财色名食睡,随着时间统统都要消失。这个世间其实是没有答案的,因为是无明所构成的,业感缘起,缘起如幻。如果你想要追求答案,“放下”那一念就是条案。不需要一直追求寻觅,对于不可改变的事实,一定要直接了当去接受,认了就是。放下就一念成道。要绵绵密密不间断的观照,告诉自己:生死可怕,执着悲哀,慢慢学习放下,不要恨众生。恨别人痛的是自己。

42)无相,就是你看到听到的东西,都不是真实的。虽然不真实,又必须承认它的存在。就象我们色身不是永恒的,是假的,但又必须承认它的存在,这叫做“契合实相”。实相就是“无相无不相”。无相是空,无不相是妙有。我们懂得了空性无相的道理,还要无所求,无所求就会进入涅槃,有所求就是立竿,痛苦就是见影,立竿就见影,有求必苦,这是人生的真理。那你说:书不要念了。不!生命是一种责任,不可以放弃。没有牺牲,就不可能享受。享受就是享受你那份牺牲。

43)人为什么会痛苦?因为生活在强烈的执着中。碰到事情先想自己,不知道想自己就是痛苦的开始。佛是要把一切的东西都舍出去;我们要把东西拿进来。有的兄弟为了分财产,反目成仇。我们学佛,财产分多分少无所谓,我有福报抢不去;我没有福报抓不到。不该得到的东西得到了,抢来的你会有灾,灾难迟早会降临。愈要让众生痛苦的人,自己本身就更痛苦;要让众生愈来愈快乐愈伟大的人,这个人愈快乐、愈伟大,这是一定的真理。

44)佛教讲人人都可以成佛,我们的心本来就具足佛的智慧,是圆满的。可是被无始劫来的“业力”与“无明”埋葬了。现在要坚定地学佛,来恢复我们清净的本性,主宰我们的生命。佛陀说:“当假我不存在的时候,我们的痛苦就会止息,因为心是万病之源”。智者无为,愚人自缚,懂得一切有为法,如梦幻泡影,当体即空就进入放下的境界,无所不放下,就是智者无为。愚痴的人是每一次的造作都产生业,用来捆住自己,这叫愚人自缚。

45)我们每天讲的“我”,它只是一个新陈代谢的工厂,吃下去的饭菜化作能量,让你活下来。有一天,它要死要烂要坏没有例外。佛陀把这个自我,展现成整个宇宙与虚空,他无所不包,无所不容。现在我所拥有的,都是如梦幻泡影,没有一样东西能永远存在。你所拥有的,包括房地产、汽车,现金只是暂时让你用一下,没有一样东西能带走。所以,我们的观念要这样慢慢改变,那个“我的”才能慢慢放下。

46)我们的心造什么因,就得什么果,谁都逃不掉,除非你有修行,以后会慢慢改变,不过也不容易!天欺人欺,因果不欺。学佛的人还是要负因果,所以我们要认命。如果你了解因果,就会接受这个因果,就不会烦恼。因果对人性的处理是绝对公平的,永远不会错。那些坏蛋迟早要受报应的。因果是最标准的审判官,它会还你公道。你一定要把胸量放大,上苍会二倍福报奉还给你。受委曲、受人家冤枉也不要解释。因果自然会把你调整得好好的。只要良心知道,天地知道就可以啦!

47)业感缘起,缘起如幻,这一句太重要了!业是一种迷茫、一种无明、一种惯性意识、一种不可抗拒的思想。“业障”悄悄地来,却深深地锁住你的生命,和你的思想行为。我不想打妄想,可是它一直冲上来,我不愿意做这个事,可是无法控制。所以一切众生都会做伤害自己的事。就这个骂人、说话造口业,还没伤害别人,就先伤害了自己。你从哪里造业,就必须在哪里受苦,就像你的影子一样跑不掉。不修行就随着业转,学佛就知道这是业感缘起,缘起如幻,知幻即离,就放下它。

48)我们不要抗拒境界,一切的境界都是自心的显现,抗拒境界就是抗拒你的心。反过来,对众生好就是对自己好。宽恕众生,快活自己。起嗔恨心,内心就受染污。保持喜悦慈悲,无所挂碍的心情,是一个学佛者最重要的课程。生活的快乐,全在一念间。其实,人人能主宰自己,不必过痛苦烦恼的生活。面对生活中的创伤、挫折无需挣扎,该来的终究跑不掉!烦恼没用的,重要的是你要把握当下,保持一念清净。当你痛苦的时候告诉自己:“时间总会过去”。 如果你能在逆境中,打开自己的心结,那就是自性的升华!

49)人真正需要的东西很少,可是想要的太多,现实与理想的落差太大,因此就产生种种痛苦。我们每天都在幻想中过日子,今天想明天,明天想明年。一切众生都存在一个往前的幻想,却忘记了今天的日子要好好地过,很可惜!为什么要念佛?因为佛陀知道:众生的妄念太多,与其你执着色声香味触法,不如你就执着一句阿弥陀佛,理事统统兼顾!你既然没有见性,没有办法达到无念,那就用这一句佛号来摄心,集中火力,念一句南无阿弥陀佛,慢慢地做到诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

50)念佛是借着一句阿弥陀佛,摄我们的心,如果我们的心摄不住,常常看众生的毛病,忘了要降伏自己的贪嗔痴。那你念佛要做什么?念佛、持咒都要回归般若智慧。“师父!您的意思是不要念佛啰?” 不是!大悟的人念佛,没有能念所念,要念佛;不悟的人念佛,是结了无量无边的善缘,还是要念佛。为什么念佛的人多,往生的人并不多?因为太重他力,阿弥陀佛当然有大悲愿力,但是你的心呢?虽然有太阳,你没办法反射。所以只有自力跟他力的结合,才能够往生净土。念佛要懂这个深层的道理。

51)学佛要除掉对立的观念。第一“自他不二”。你和我和他,都是同一本性。我们不要彼此分得太明显,要有容忍、柔和、圆满的心。你就会得到解脱。第二“色空不二”。“色法”“空性”当下就是同一体的。当你知道,一切的“色法”都是无常的、空的,那就没有什么好执着。第三“生佛不二”。是说众生跟佛是平等的。你了解自己将来也可以成佛,就不必太自卑。第四“物我平等”。就是天地万物与我是同一本体。如果不能“物我一如”内心就会产生一种隔阂。所以学佛一定要除掉这些对立的观念。

52)由于每一个人时空背景不一样,立场不一样,觉性、根性也不一样,我们尽量要从理解的角度,面对不同意的人。你能按下面三句话去做就会受益无穷。第一,要尊重看法跟你不一样的人。在这个世间你一定会看到一些实在是很讨厌的人。怎么办?你要保持距离并要尊重。第二,讲话不要尖酸刻薄。看到对方的缺点,尽量不要触碰,把别人的缺点染污自己不值得。我看到这个人实在很坏,最多合掌赶快离开。第三,享受你自己的生命,不要跟别人比较和计较,终身让步,不失尺寸。想是走迷的路;悟道是走佛的路。生命是一种观念,转得过来就是幸福快乐。

54)一个人生活在虚伪当中,就与法绝缘,他骗得了天地,骗得了别人,但骗不了自己的良心,骗来骗去骗自己,害来害去害自己。良心是最好的审判官,24小时都在审判你,因果比电脑更准。所以老实是学佛的根本。一个打妄语、昧良心说话的人,内心就没有光明和智慧,就永远不能入道。有智慧的人会了悟:第一是空。第二是面对这个世间不着相。第三是所有的行住坐卧,最后统统契入空性。

55)我们要感悟幸福的人生,唯有自我观照,离开一切的执着,才有真正的幸福;只有在牺牲奉献中,你才会懂得:帮助别人是真正的幸福。也只有透过与别人的分享,你的成就才有意义,你的自私才得以融解,才会心安!

56)对自己慈悲一点,让自己愉快一点,没事不要胡思乱想,不要寻烦恼,这是很重要的。如果生活时时充满清净喜悦,那么生命就是一种享受!而对生命不了解的人,生命对他就是一种惩罚。因为他过得很痛苦。佛陀说“没有敌人比自己的贪心、嫉妒、愤怒更可怕。” 世界上最大的敌人就是自己,所以我们一定要降伏自己。最会责备自己人,上苍最原谅他,因为他有机会求忏悔,他会告诉自己,哪个可做,哪个不可做。然后放下那些虚妄的分别、放下一切的名和利。哦!原来一切都是这么美好。

57)生死的根本就是贪爱,我爱的私心,会引导人走入迷茫的森林。所以我爱的观念一定要舍,不然会让我们深陷在无法摆脱的麻烦中。但对人类来讲,感情亲情是很难割舍的!出家要舍亲割爱真不容易,所以一定要敬僧。但是一个出家众,如果不能自我节制,那么实在是很冤枉他这一辈子出家!很不容易不剃度,却割舍不下世俗的情感和名利。出家人一种是知道一切法如梦幻泡影,名色财食睡让我们轮回,不去贪着挂碍,身心都出家,这是聪明的出家人。另一种是希望拥有一点钱,贪着不断,这是比较笨的出家人。

58)传法的责任就落在你我的身上,这是我们的责任。无论是出家、在家只要你承认自己是佛陀的弟子,你就有责任来完成这样的使命。不管你在哪一个时间、空间,处在什么地位,你都在做这样的工作。影响力大的,那么你功德无量;影响力大小的,至少在你四周围人的受益。佛教只有合作的空间,没有分裂的本钱,多一个人就多一份力量。希望大家一定要护持正法。

59)学习佛法没有实践,就无法觉察它的涵意,修行必须以行动落实,平时不起眼的用心,将使自己不断成长。如果我们不断地集中注意力到心上,那么,我们便抓到修行的重点了。

60)讲话要有一分就讲一分,你讲三分就有两分不实在,你讲十分就有九分的虚伪。那么你要对自己的妄语付出沉重的代价。因为怕别人发现他的缺点,所以就说谎。一句谎话要编造十句的谎话来掩饰、弥补漏洞,常常吹嘘自己的人,总有一天这个气球会爆掉。老实是学佛的根本。修行必须放弃虚伪的面具,大家要严格遵守这条戒律。

61)何谓菩提心?就是自利利他,具足大慈悲心。一个修行人朝夕都要以众生为念,想利益众生、帮助众生,烦恼会比较少。若整天只顾自己,烦恼会比较多。惭愧心是菩提心。一、你要每天反省,有没有对不起别人,不要在意别人是否对不起你。二、你要每天都观照,是否尽到了自己的责任?不要责怪别人,没尽到责任,但求检讨自己。惭愧心是很重要的。《华严经》里讲,有惭愧心的人就有觉悟的心。惭愧就是对自己的行为负责,不能愧对别人。当我们无愧于良心时,旁人说什么都不重要了。

62)念佛、拜佛不是修行的根本,修行最大的根本是:在回光返照的觉悟里下功夫。你佛拜佛三、五年还是烦恼。因为你不了解无常和空性,潜在的烦恼仍然存在,所以,修行最重要的是要以智慧精进,懂得如何去放下,这样力量才会出来。没有般若智慧,再打佛三,也只是结缘。精进未必得在佛堂拜佛、念佛。精进是二十四小时注意自己的起心动念,不要让它落入对立的观念,而陷入痛苦的烦恼之中。但是你没有大悟,你还是要好好地拜佛。

63)我们因为本性显现不出,用的都是假的心,假心形成的习气、意识染污了我们,使我们迷失了自己。我们只有靠反省,人不反省自己,就不能看清楚自己。反省就像一面镜子,随时照着自己的样子,每个人都必须切实去做。只要至诚恳切,一定会反省得出来。只有一个真正能反省、能求忏悔的人,才会得到利益,他就不会再把错误重复地去表演。要打破“业障”,除了反省、忏悔,就没有第二条路。如果你能真正去做,以后就会认识自己,迟早会得到大解脱。

64)修行要从哪里下手?要从真如自性下手,才能成就。教你一个最简单的方法:二六时中,统统要观想无常,无常就是不断的变化。这个世间每一分每一秒都在变化,你要随时随地都这样告诉自己,如此就能把你的心、安住于无所执着。你二十四小时观无常,没有一个不成道的。

65)如果我们念佛、诵经,不从真如自性下手,我们就会人我是非、争论批判,烦恼争执,一样痛苦!这样我们把自己的心灵逼上死角,这个就要生死轮回。

66)修行要懂得诀窍,在平常的生活中,一定要注意观照,内在里有真理。话进的太多,会失去内在的安详。尽量少讲和不讲。多言多虑,反而与本性的境界不相应,修学佛道要开悟,就要绝言绝虑。修行切勿只在果上打转,应在因地里注意观照。在因地修行就是要注意,不要再去造恶及起坏的念头;如有业报痛苦现前时,就可运用净土法门,用忏悔心而真诚地念佛,是可以使我们安然地面对业报,甚至转化业报,人是可以凭后天的修为,而来改善所承受的业报。

67)修行切忌从他处寻觅,千万不要从外在的人、事去找开悟,要从内心好好去观照。心就是佛,是心做佛。如果不用真心念佛,刻意地去寻求佛号,好像佛号在外面,追逐佛号,而并非由本性来的念佛,是功夫还不到家;如果心时没有悟,只是在外境上攀缘、执着、分别,你就永远没有办法成道。

68)修行靠师父、靠善知识指引是对的,但是到最究竟处,你还得自性自度。成佛的那一关,任何人都没有办法取代。只有无着无所依,没有累赘,心住寂灭处,本性如虚空,才是无上道。

69)修行不是你一直拜佛猛磕头,也不是你喊破喉咙念佛,佛法是心法,要懂得歇即是菩提的道理。要抓住佛教的精要。拜佛、念佛当然很好,但是重点在三昧的定。控制好自己的情绪就是修行,我们要用点观想的功夫,不需要在假相上打转,恒观四大无我。所以念佛是看谁比较有能力去解脱,不是念多和少。“多”是勉励自己定功课,如果你这边拜佛拜完,等一下就跟人吵架,这样等于零!不是大殿才有佛。等公交车也有佛啊,佛在你的心性,你走在哪里都有佛。

70)“修行人不见众生过,居士绝不说僧人过”,这两句话,你要刻在脑海里,时刻都这样去做,修行就会成功。为什么?因为见众生过会污染自己。真的修行人,对别的人缺点是听而不闻、视而不见。我们应该赞叹别人,不要批评别人,随时都看自己的错。三宝是世间无上的福田。当你看到某此法师行为,跟理想有些落差,大家要不看僧面看佛面,不去批判指责。你能够随喜赞叹三宝,在外一切行事,不见众生的过失,你就能够进入佛的领域。

71)修行人要有:把是非恩怨明天睡醒一笔勾销的功夫,没有这种功夫永远不能见性。我们要了解“恨”是世界上最愚痴的行为。修行必须要抹去心中所有的恨,要以一颗怜悯的心对待众生。人一愤怒,心就产生毒素。仇恨会蒙蔽理性,延伸无止境的报复,在记忆的深处,你的心灵会一次次被割伤。只有原谅与宽恕,才是疗伤止痛最佳良药,才会让你超凡入圣,这是永恒的真理。如果你不懂得放下种种仇恨,那么你的修行就失败。人如果心中有恨,就像被钢索绑住那样凄惨,若不及时修正,就无法往生。

72)“是非像漩涡,千万不要靠近,它会让你灭顶的”。千万不要传是非、造口业。讲话虽然是免税的,但是如果你不想下地狱,就要管住这张嘴巴,嘴巴静静的就没事了。大家一定要发愿:从你嘴巴讲出来的,统统是好话。要知道,造口业的债是难偿还的,只要一句话,就会遭来累劫万世的灾殃。一个了不起的人,是远离是非的。人的观念不是是就是非,起一念相对的是与非,就会扰乱破坏心的原态。如果你想往生极乐世界,就要做到:嘴巴要守口要瓶,一句恶口都不能讲,一辈子都要这样坚持。

73)修行人要受得了委屈,世间没有每个人都顺从或者反对你的,顺境逆境都一定会来临,只是迟早而已,那你就会乐意地接受它。今天所有的法都是缘起法,到底是你欠他还是他欠谁,还不知道。所以在这个缘起法里,我劝你不要感到委屈、要化愚痴为智慧,转烦恼成菩提。人生一定要有逆境、有诽谤才会成长,逆境可以训练你的自在。你可以用这句话:“我是世界上最平凡的,最没有用的人。” 这样快乐的日子就将来临。如果你一直期待别人的赞叹,那是妄想,只会增加烦恼。

74)佛陀说:当你有错误的时候,如果人家纠正你,你不要发脾气,不要以为任性或吵闹,就可以隐瞒自己的过失。当你心情不好或者激动的时候,不要对任何事情作仓促决定,有时会误了你的一生;嗔怒别人,会走向没有出路的山岭。愤怒不但伤害自己,使自己的体力耗尽、思想混乱,也扰乱别人。讲话时要注意,一句伤人的话,好比一支箭,会刺痛人家的心。箭拔起来伤口也许会好,但是一句坏话,伤害了别人,就永远无法弥补。因此,讲话要留口德。

75)学佛的人千万不要我慢。这一句话很重要。有很多人犯这个毛病,只要是一天到晚生气的人,他一定是很骄傲的。骄傲和脾气是连在一起的,因为他不满别人,自以为是,生活在自我的世界里。要知道比我们有成就的人,多得不得了,要常常谦冲自牧。愈责备自己的人,愈受到上苍的怜悯,愈赞叹自己的人呢,上苍愈不原谅他。你要把一切的功劳推给众生。修行不是在团体里突显自己,这是佛弟子的基本盘。人活在骄傲的世界里,路愈走愈窄;活在谦虚的美德里,道愈来愈宽。

76)修行的第一个步骤,就是不要刻意去改变对方。每个人的理念不同。你不能去强求别人生活在你的标准线上。人要相互尊重,只要不违反法律和道德,就不要刻意地去改变他。每个人的优缺点、是非好坏本身就没有统一标准,一切都是你的问题。你要告诉自己:别人跟我的生死没有关系,要从自己身上去解决问题,这样不会碰到了问题,都讲别人错。改变别人不如改变自己,要降伏自我。一个不想改变自己的人,面前就是死路一条。所以要学会改变自己,这样才叫做真修行。

77)修行要抓住重点。修行最好的方法就是念佛,这是最稳当的修行方式。我说:“开悟很困难,往生较容易。” 自古以来,参禅而能肯定往生者少。因为临命终会有病苦。若在参禅中尚有一点迷惑,就不能往生。一个人坐着参禅8小时与念佛、诵经、绕佛8小时相比,后者在临命终时比前者更有余地。念佛心中有极乐世界,临命终无法出声念,还可用忆念的方式,往生极乐世界。当然这是指参禅似悟未悟者而言。修行千万不可作没把握的事,只有净土法门能三根普被,你要选择最稳当的法门修行。

78)念佛,要念得清清楚楚。不要为了赶速度、拼数目,佛号连成一起,字音无法分辨的一直念,这样无法摄心,当然对修行毫无助益了。念佛要不疾不徐、了了分明,才会有成就。你如果自认为根基不够,无法用观想和观照来达到无生,那么就用心持念。从口出声,由耳谛听自己的声音,听得清清楚楚,如是循环不断。再有能力就加观想西方三圣。再观想不成,就直接用看着佛像来念,要看清楚,临命终就这三尊佛来接引,才可随去。总之一定要想办法,能让自己念佛时心定。

79)修行的关键是:见一切相,离一切相。具体讲就是任何的缘起变化,你的心都不能起心动念,不能执着,不要去分别。《椤严经》的“但有言说,都无实义”这句话,是万法里面非常重要的一句话。修学佛道,若以此句单刀直入地观照,重复地训练放下,就会迈向圆满!

80)修行不是用讲的,也不是用念的。修行是真枪实弹的,对自己的生死一点都不能马虎。用真枪,真如自性能打死烦恼;用假枪,烦恼会打死真如。今天骗得了众生,临命终你骗谁?修行是对自己负责,不是修给别人看的。我们要面对自己,内心自知是真功夫。不要用任何的比较,不要讲我比你大比你行,如果用比较就永远不能进入佛性。要认识自己有几两力,量力而为,不要说谎,说谎是学佛最忌讳的!承诺要视自己能力而定,不可轻易承诺,已承诺必须履践。

81)你们不要以为,修行要修出什么东西出来,修不出东西来的。悟到万法无所得,就是开悟的人。修行只要你方向对,坚持一样做到底,一定成道。有的人修很多法门,但烦恼断不了;有的人只坚持一样,就断烦恼。修行如同练剑,这一剑要很利,才能斩断烦恼。不要杂修,不要今天念佛,明天密宗来去灌个顶,后天参禅也跟着去,一直东奔西跑。你只要一心念佛,努力行持,虽然只有一招,却很管用。修行若要悟道,下手要狠,意志要坚,就会成就。

82)佛法易修,习气难断。修行若不彻底从内心深处去改变,就不叫修行。只不过是跟佛结缘。内心深处那些种子、习气,若不能解决,遇到境界,八识田中那犹如惊涛骇浪的力量一来,你只能随波逐流。所以,修行是点滴的功夫,没有办法一蹴即成。法只有渐没有顿,顿是从渐来的。瓜熟蒂落的瞬间,是在瓜掉下来之前,必需经过时日的栽培。当你在烦恼或逆境中,很痛苦的时候,正好用功。每一种创伤,都是一种成熟。十方三世一切佛,没有一尊不是经过痛苦才成就的。佛弟子不怕苦,苦为良师尽管来!各人的因缘,来确定自己一天要念多少佛号,持诵哪一部经典,一旦定好,就认真执行,不断地勉励自己。不可边看电视边念佛,要自我督促,虽然说“即心即佛”,但我们功夫不到,仍要做事相上的努力。不能有空就念,没空不念。切莫懒惰。应当精进定功课,好好用功诵经、念佛。并透过对经典的学习,理解经典的思想,将它落实到实际的人生活动中。这是一种自我成长的教育。

84)把佛法应用在当下,放下对过去的种种回忆和对未来盼望。当我们面对失去的东西就认了,不用抗拒的心态去面对这个世间,用抗拒的心态会烦恼。一切众生都是我们的善知识。你看到冤仇的或者是很讨厌的人,不要去讨厌他,因为你的起心动念,同样也是修行。我们对冤亲、爱恨的人、要统统平等,统统入下。有智慧的人,看什么都能解脱,处处解脱,我们修行就是要放下,放不下,苦了自己。所以放下一切的执着,是修行人一生一世的功课。

85)会修行的,在一棵树下就成道,不会修行的盖了很大的道场,仍然没有道,道在心不在场。行住坐卧不离清净,每一个念头都可以修行。一等是学,直须无学。一等就是平等,无学就是究竟,当下就是无学。守本真心是修行第一要法,解脱、束缚同是一颗心,跟其他地方都没有关系。如果根尘追逐,内心才有是非,刹那间就会失去清净。心体离念,当下就是现成的本性。掌握现在就有永恒。修行若用逃命的心态去用功,犹如无常鬼在追逐,若不往生就被抓到受苦,这样大家都容易往生。

86)修行要有健康的身心。一定要先保命,再谈佛法,你没有命,谈什么佛法呢?如果没有健康的身体,怎么拼呢?很多人修行,吃素以后把身体搞砸了,吃素要注意营养,健康第一,佛法第一。平时要调饮食、调睡眠,有病去求诊,不是统统要喝大悲咒水,那佛陀是保险公司啰!恳请诸位,把身体照顾好,这是很重要的观念。没有证入圣果,还是要按部就班。同时,还要有健康的心,这是指要有正念、正见,我们的修行才会成功。

87)飞蛾扑火是因为不知道美丽的火光,会使它致命。预感和神通,就算是真的,也都是造成心灵散乱的原因,必须完全加以舍去。我们要从宗教的偏见中解脱出来。

88)只念一句南无阿弥陀佛,不能解决所有的问题,不可以把大般若智慧和经教统统丢掉,只念这一句佛号!除非你年纪很大,实在是来不及了,否则就要好好地理解和体悟佛的心性。我们要清楚,求生净土要多善根、多福德、多因缘。多善根是好好地听量地帮助别人;多因缘要跟众生都结好缘,不可结恶缘。还要有“一心不乱”的功夫,把全部的心性,都集中在这一句佛号上,才能往生极乐世界。为什么这么多人念佛,临命终现瑞相的不多,因为不解佛意。

89)拜佛修行,不是用在“放下”、用在“不执着”上,这样的用功,仅仅注重一种形式。在佛前面就是拜拜,不知道修行要“从心地上”下功夫。拜佛是修行,但错用心却不是用功,而是一种执着。有的人来寺庙不修行,搞是非、搞分裂,犯这个毛病的还不少。学佛三年,不但脾气没改,反倒变本加厉,反正他什么都不怕,丝毫无所顾忌。为什么有人拜佛多年,临终还是痛苦不堪,就是造业太重。因此,真正的精进是要好好从心地上下功夫。

90)来到道场,不能礼敬三宝,就不要谈修行。我们能皈依、受戒、打佛七,是因为有出家人。出家人虽有圣人僧、凡夫僧,但我们要一视同仁,因为他们都有一件佛传来下来的袈裟。值得我们顶礼。居士连剃光头都没有勇气,不够资格说出家人。袈裟衣钵是佛共同的标志,十方三世一切佛,不能现居士相,一定要为比丘身。所以现比丘相就是佛相。礼敬三宝乃是进入佛门的根本,我们不要看哪个法师的缺点,他的缺点不关我们的生死。这一句话,你能记住,你就受益无穷。

91)你如果看到比丘、比丘尼一些跟自己的理想有落差的,你就不看。就当作菩萨示现的看不懂。出家人也是圣、凡不齐。在佛门里,你不管受到多大的委屈、痛苦,也绝不发一句对三宝恶言。毁谤比丘和发菩提心行菩萨道的人,罪比出佛身血的罪更重。因为这个世间,只有佛法僧能够转大法轮,伤害破坏僧,就等于摧毁佛教。摧毁了佛教,众生的法身慧命就无法成就。他本来有机会接近三宝的,你讲了反面,他对三宝没信心,谁负责?当然你负责。身为出家僧众,说比丘过恶,也是同样犯大重罪。紧闭你的嘴巴,苍蝇永远飞不进来。

92)见性大悟之人、圣者是众生的良田;用意识心、分别心修行的是众生的劣田,但是他现出家相,还是众生的福田;邪知邪见,坏佛正见的是众生的恶田。这个不能供养!存施要用智慧抉择。

93)常住(寺庙)的东西,常住的菜,常住的水果,只要他拿给你的东西,不是他私人的,包括那个出家人都犯戒,统统犯戒。以前有个出家人,把常住的东西拿给在家人,大家在庙里有吃又拿,都很高兴。死后这个出家人变成一棵树,那些在家的是树上的蚂蚁。这是戒经里讲的。如果是师父自己的,你拿了没关系,可用红包供养他。如果是常住的,你拿了看看值多少钱,就要把钱供养常住。

94)学佛第一个要有正知正见。许多人虽然学佛,但仍神、佛不辩。佛与神是不同的;佛是超出三界,自觉觉他、觉行圆满解脱的圣人。神有正邪之分,如关公、岳飞等,因其忠义的精神,受后人敬仰拜祭,是了不起的正神;而邪神乃是按邪术修炼成为精灵的物体,虽有神通,但仍脱离不了鬼道。此外,还有天神地神等等。神的福报虽然不错,可是没断烦恼,无法超脱三界,福报享尽,还要堕落轮回。所以神不是佛,也不是菩萨,我们必须要分清,以免杂陈供养。佛教是教你觉悟,不是搞稀奇古怪的事,像拜猪公、掷杯茭等都不是佛教的。

95)释迦牟尼佛是绝对禁止神通的,真正的高僧大德是不谈神通的。当我们了解了世间的真相,就不会走错路,不会羡慕那些神通,把烦恼弄通叫做神通。因为神通抵不过业力,就像虚伪战胜不了真实。不要把神通看得很高,越慈悲、越精进、越喜舍的人,念佛念咒就越感应。学佛喜欢追求神通就容易着魔,这不是说神通不好,而是说不可以执着贪求。临命终时,业障现前,那些神通是没有用的。学佛是要开采内心的智慧,而不是要求神通。

96)身穿比丘的袈裟,不弘扬佛陀的正法,乱搞!这是第一股毁灭佛教的力量。第二是讲正法。现在这个时代,很难找到真正的大善知识,能把佛的心讲得深入到精髓。大部分都是讲戒杀放生、讲因果、吃素、念佛、拜佛,举行法会。这些不是不好,但是一定要把这些善巧方便,引入佛教的真实义,你不管是参加什么活动,烦恼是不是在减少?如果有就很有意义!佛法要真实地受用才是正法。

97)开悟是什么境界?你要形容嘛,就是没有烦恼、执着,就是体悟到毕竟空。内心就是绝对、没有对立,一切法随喜。从来不恨众生,哪怕众生要害死他,他也一切随缘该来的就来,该走的就走,悟道就是这样。开悟的人怎么生活?开悟的人是没有执着、分别和攀缘,没有忧虑、恐惧和私欲,一切随缘,他的心永远是这样。内心安逸,仰俯无愧。在这一天天、一年年里,自己觉得心安理得,乃至在每一秒上,都感到很愉快。这与大多数人,把那种短暂的情与欲的满足,误认为的快乐不一样。

98)如果不开悟,有相修行百千劫,无相修行,开悟见性刹那间即见永恒。开悟的人的心境,入万人之中,如入无人之境。能所俱泯,没有能所就是见性开悟的开始。一个人如果能够真正得到心里的“安详”,他就永远拥有不会枯竭的幸福。世尊说:“一个修行的人,见一切的天地万物,知道了无一物,如梦幻泡影,一点都不贪着,是真正悟道的人。”看到一切相总知道那是虚妄不实的东西。但是,我们还是要在缘起法里过日子,虽然是缘起的假相,我们也不能破坏它。见法即见佛,见缘起就见到佛陀的真理。

99)我愿以头目脑髓灌溉佛教,播撒禅悦的种子,让每一个人的心田,莲花盛开。我愿倾己所能,竭心尽力将甘露法味,供养祖国乃至一切众生。

100)念头是怎么来的?找到了念头,当下你就会发现,念头本是虚妄,无念才是本来真正的面貌,本来面目就是无念。无念很多人会误会,无念就是没有念头,不是的。无念是没有众生的、我法二执的念头,但是有自性的妙用,是为无念。如果无念是什么都没有的话,那么菩提自心能生万法怎么讲呢?对不对啊?我们能够找回自己的本来面目的真心,就是我们所讲的,不生不灭的清净的本体,那就是无念的本性。三藏十二部经典,你开悟见性,只有一个字“无”。

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